齊善鴻講《道德經(jīng)》第五十六章：從“相同”到“玄同”

第五十六章：從“相同”到“玄同”

【舉例】

        你聽說過這樣的話吧：見人說人話，見鬼說鬼話。很多人知道，一個(gè)人若是這樣做，恐怕就很難有人信任他。

        從原則上來說，人要說實(shí)話，不能說假話。可是，真話有時(shí)比假話更傷人啊！

        也有人說，做人應(yīng)該：真話不全說，假話全不說。可是，這也很難做到??！

        人們常說，人心不同，各如其面。

        圣人卻說，萬物一理，天地一馬。

        聽著好像都有道理，到底哪個(gè)道理才是對的呢？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之王”之美譽(yù)。

以道看世界，生命就如同一個(gè)容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個(gè)容器里裝進(jìn)了什么。

命運(yùn)的秘密，就是你給生命裝什么，你就會(huì)成為什么

生命的痛苦，就是因?yàn)榻o自己的生命裝進(jìn)了錯(cuò)誤的程序，因此，左也不是，右也不是。

生命的覺醒，就是將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中，具備了穿透萬象的超級能力，找到了做人做事的智慧之道！

下面，就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第五十六章，看看老子是如何幫我們解開那些似是而非的、又往往讓人迷惑的道理吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我把經(jīng)文原文誦讀一遍】

知者不言，言者不知。

塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。

故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。

【釋意】

【知者不言，言者不知?！空嬲闹钦呱傺怨颜Z，而到處說長論短的人就不是聰明人。

【塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。】堵塞嗜欲的孔竅，關(guān)閉嗜欲的門徑。不露鋒芒，消解紛爭，挫去鋒芒，和解紛爭，收斂光耀，混同萬物，這就是與萬物玄妙齊同的智慧。

【故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴?！窟_(dá)到“玄同”境界的人，已經(jīng)超脫親疏、利害、貴賤的世俗范圍，不會(huì)為這些外在的東西或者力量而改變自己的本心，所以就為天下人所尊重。

【本章核心要義】

        在這一章中，老子告訴了我們這樣一些智慧：

1、寡言的智者。老子說，智者不言，也并不是說，有智慧的人就不說話，而是少說話，別說自己的話，爭取能說別人的心里話，若能替萬物代言，那就是精靈般的人物，也都是悟道者。

閉上嘴，讓心靜一會(huì)兒。幾乎每個(gè)成年人都有這樣的體會(huì)，當(dāng)我們特別想說話時(shí)，內(nèi)心有一股力量在那里在躁動(dòng)，不吐不快，一吐為快。若是有話不能說呢？真的感覺快把人憋死了。關(guān)鍵是，我們大部分人大部分時(shí)候說的話有什么積極作用嗎？人們也許會(huì)說，那人和人之間必須通過說話來溝通啊，關(guān)鍵是，我們很多人不會(huì)溝通，所以盡管溝了，但是沒通。如果一個(gè)人說話，能夠把對方的利益考慮進(jìn)去，能夠隨時(shí)根據(jù)獲取對方信息的增加，來對自己的觀點(diǎn)與思路進(jìn)行調(diào)整，若是發(fā)現(xiàn)雙方都不在狀態(tài)，就趕緊停止，也許，就能夠減少因語言溝通產(chǎn)生的問題。當(dāng)然，你若是說的都是別人的心里話，考慮的都是別人的利益，而不是在說自己的道理，那就是在說道了——因?yàn)槟阏f話的對象本身就是客觀，就是道的載體。

2、玄同找真相。現(xiàn)實(shí)中的人們，個(gè)個(gè)都活在肉眼的世界里，看到的都是人與事物的表象，這就構(gòu)成了我們?nèi)庋壑械幕ɑㄊ澜纾麄儽舜瞬煌?，這種差異性導(dǎo)致了許多人的靈魂的孤單。為了擺脫這份孤獨(dú)，我們不斷的在尋找一些與自己相同的人和事，盡管也只是表面現(xiàn)象上的類似，絕對說不上是完全的相同，但我們心中也已經(jīng)覺得十分的溫暖，盡管后續(xù)所發(fā)生的很多事情會(huì)讓我們失望，但人們依然不長記性，樂此不疲，似乎除了這樣我們還能怎么樣呢？

老子告訴我們，兩個(gè)人之間表面上的相同，或者某些屬性上的雷同，并不代表著一定會(huì)志同道合。親人不睦，朋友撕破臉的事情不是很多嗎？所以，有道的人可以避免犯兩個(gè)錯(cuò)誤：不以表面的相同作為重要決策的依據(jù)，不以表面上的差異作為確定關(guān)系性質(zhì)的基礎(chǔ)。也就是說，不要以為是熟人，就以為他肯定跟你一個(gè)立場，也不要以為是親屬，就以為他不會(huì)背叛。把自己的親屬放在工作中敏感而關(guān)鍵崗位上的領(lǐng)導(dǎo)人，實(shí)際上是個(gè)缺乏足夠理性的人。對于人和人之間的關(guān)系來說，求同存異，抓大放小，把握好分寸，達(dá)成公開的契約，建立明確的權(quán)力機(jī)制和有效的監(jiān)督體系，隨時(shí)總結(jié)、評估、升級和完善，同時(shí)做好最壞的準(zhǔn)備與打算，才是科學(xué)而理性的。這同中有異，異中有同，求同存異，異不傷同，陰陽和合，相得益彰，是超越表象的同和異，就是老子所說的玄同。如果你追求或者要求別人跟你什么都一樣，你就不會(huì)有朋友。如果你期望的是別人要贊同你，而不是你去融合別人，你就很難與人相處?，F(xiàn)實(shí)中，人們在相處過程中出現(xiàn)的問題，都是因?yàn)檫`背了玄同的原則。你是不是這樣呢？

3、重新審視身外之物。你想要的最終得到了，你會(huì)高興嗎？當(dāng)然會(huì)。你不想要的卻不期而遇，你會(huì)難過嗎？多半兒會(huì)。得到的你會(huì)珍惜嗎？也就幾天新鮮勁兒。得到的又失去了，你會(huì)懊惱嗎？肯定會(huì)。有錢就代表著富有嗎？是這樣吧。地位高就代表著高貴嗎？好像很多人都這么看。老子在本章中對人的規(guī)勸，也是圍繞著我們自己和外物之間的關(guān)系，當(dāng)我們被外部的事物表象牽著走時(shí)，就迷失了自己而變成奴隸。若能悟道，跟著道走，就不會(huì)迷失自己，才能做自己的主人。北宋文學(xué)家范仲淹的名著《岳陽樓記》中說了一句名言：不以物喜，不以己悲。如此這般，一個(gè)人才會(huì)有高貴的品性，才會(huì)受人尊重。這就是老子給予我們的教導(dǎo)。

        在這一章中，老子按照萬物負(fù)陰而抱陽的道學(xué)理論，給我們提供了一個(gè)修養(yǎng)理想人格的方法與標(biāo)準(zhǔn)，這就是“挫銳”、“解紛”、“和光”、“同塵”的“玄同”境界。

        總結(jié)起來，在本章中的老子思想，就可以用三個(gè)問題來表述：

老子說的第一個(gè)問題就是：話說出口前，你過過腦子嗎？有停頓時(shí)間嗎？知道總是喋喋不休的人實(shí)際上是一種心理疾病嗎？【忠告】最想說的話，放一會(huì)兒再說，誤不了什么事！少說最考驗(yàn)人的水平！不說，你不會(huì)變成啞巴！特別想說時(shí)問問自己：不說又會(huì)怎么樣？說了又能怎么樣？

老子問的第二個(gè)問題就是：你會(huì)不以為觀點(diǎn)行為跟別人不一樣就是自己有個(gè)性？你會(huì)不會(huì)為了表現(xiàn)自己與眾不同而讓人覺得你有點(diǎn)怪？【忠告】非原則問題順著大家說，原則性問題跟大家商量著說，分歧性的觀點(diǎn)找到共同處再說，對立的觀點(diǎn)向?qū)Ψ秸埥讨f，別人指責(zé)你的話感激著去請教，別人贊美你的要反過來去贊美別人。健全的個(gè)性，就是合人、成事?？梢员憩F(xiàn)自己的與眾不同實(shí)則是自卑的表演；主動(dòng)在內(nèi)涵上與人互動(dòng)才是修養(yǎng)和涵養(yǎng)。尤其是，你學(xué)了道德經(jīng)，要做個(gè)合人的人，而不要變成怪怪的人，否則，老子會(huì)怎么看你？

老子問的第三個(gè)問題就是：你是不是得到自己想要就很高興，失去自己認(rèn)為重要的就很氣惱？如果你的命還在，你又用得到和失去讓自己的生命啟動(dòng)負(fù)能量，這就是變相的自殺！【忠告】命是父母給的，只能用幾十年。正用的東西是你的，失去的是別人的。遇到得失，只要不動(dòng)情緒，你才是自己生命的主人，否則，就是東西的奴隸。那還能叫什么呢？恐怕連東西都不是了！

【悟道箴言】

        將老子在這一章中的思想總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻(xiàn)給大家：

智者寡言，多說無益。

論理生非，行勝于言。

挫銳解紛，和光同塵。

相同有異，陰陽和合。

不以物喜，不以己悲。

人行風(fēng)中，風(fēng)過人在。

人間本無事，皆是庸人自擾。

人間所謂事，皆是能人造事。

人活著，又要做事，還不能造事。否則，就是亂世。

老子在道德經(jīng)第57章中就為我們解讀了無事取天下的道理。

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