第六十一章：大小誰(shuí)能取勝
我們先來(lái)想一個(gè)問(wèn)題：
大人跟孩子，誰(shuí)能勝過(guò)對(duì)方呢 ？也許你會(huì)脫口而出，那有何懸念
？肯定是大人勝過(guò)孩子?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
那大國(guó)與小國(guó)呢？大國(guó)能夠戰(zhàn)勝小國(guó)呢？還是小國(guó)能夠戰(zhàn)勝大國(guó)呢？有人可能會(huì)說(shuō)，這叫什么問(wèn)題呀？這不明擺著嗎？可是，好像事情也沒(méi)有這么簡(jiǎn)單吧？
在人類歷史上，人們更多在關(guān)注大國(guó)戰(zhàn)勝小國(guó)的案例
，可是
，強(qiáng)國(guó)因?yàn)樽魉蓝鴮?dǎo)致衰敗的也是一股歷史暗流吧？看來(lái)
，歷史并不是大國(guó)戰(zhàn)勝小國(guó)的歷史
，似乎這歷史的背后還藏著點(diǎn)什么規(guī)律
？
國(guó)家和國(guó)家的盛衰如此，人和人之間的關(guān)系也是如此。在幾十年的人生當(dāng)中，我們就有機(jī)會(huì)能夠看到很多強(qiáng)者衰敗、弱者興起的案例。如人們所說(shuō)的那樣，三十年河?xùn)|，三十年河西
。這是老黃歷了，如今時(shí)代的變化節(jié)奏加快了
，也許十年就會(huì)分個(gè)河?xùn)|河西
、高低上下
、存在與消亡
。人處強(qiáng)勢(shì)時(shí)自然得意
，由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱時(shí)自然非常的沮喪
。這到底是什么規(guī)律呢？
在世界上，《
道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”
，又有“萬(wàn)經(jīng)之王”之美譽(yù)
。
以道看世界，生命就如同一個(gè)容器
。
生命的本質(zhì)，就在于往生命這個(gè)容器里裝什么。
命運(yùn)的秘密，就是你給生命裝什么
，你就會(huì)成為什么
！
生命的悲劇，往往就是因?yàn)榻o自己的生命裝進(jìn)了卑賤的自毀程序，一旦有實(shí)力就變得張狂
，接著不知自己幾斤分量
，還遭人厭惡
。
生命的覺(jué)醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中
，讓自己在成為匯聚各方能量中心的同時(shí)
，還不會(huì)出現(xiàn)自身的風(fēng)險(xiǎn)
！
下面 ，就讓我們一起走進(jìn)
老子道德經(jīng)第六十一章，看看老子是如何解讀人間興衰
、強(qiáng)弱變化的規(guī)律的吧
！
【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】
太上玄深眾妙門 ，如影隨形難見(jiàn)真
。上善若水藏智慧
，虛極靜篤安心魂。
【現(xiàn)在我把經(jīng)文原文誦讀一遍】
大國(guó)者下流，天下之牝，天下之交
。牝常以靜勝牡，以靜為下。
故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。
故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲 ，大者宜為下
。
【老子在這一章中告訴我們】
【大國(guó)者下流，天下之牝，天下之交 。牝常以靜勝牡
，以靜為下
?div id="d48novz" class="flower left">
！看髧?guó)要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里，處在天下雌柔的位置
。雌柔常以安靜守定而勝過(guò)雄強(qiáng)
，這是因?yàn)樗佑谌嵯碌木壒省?/span>
【故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)?div id="4qifd00" class="flower right">
！克?div id="4qifd00" class="flower right">
【故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人
，小國(guó)不過(guò)欲入事人
。夫兩者各得所欲
，大者宜為下。】所以
，或者大國(guó)對(duì)小國(guó)謙讓而取得小國(guó)的信任，或者小國(guó)對(duì)大國(guó)謙讓而見(jiàn)容于大國(guó)
。大國(guó)不要過(guò)分想統(tǒng)治小國(guó)
，小國(guó)不要過(guò)分想從大國(guó)那里套利
，兩方面各得所欲求的
，大國(guó)尤其應(yīng)該謙下忍讓
。
【本章核心要義】
按照人們習(xí)慣性的理解，大國(guó)和強(qiáng)國(guó)自我實(shí)力強(qiáng)大，還怕什么嗎
？看當(dāng)今世界
，有些大國(guó)那般霸道
，想怎么干就怎么干，很率性
、很任性
。可老子卻告訴人們
，大國(guó)要處下守柔
。這跟一般人的理解真是不一樣啊
！可又一想
，那些恃強(qiáng)凌弱、窮兵黷武的強(qiáng)國(guó)
，往往就會(huì)耗盡國(guó)力
、喪盡人心，最終走向了衰敗
。哈哈
，老子的觀點(diǎn)確實(shí)高于一般人啊
。
中國(guó)不愧是五千年文明古國(guó)，有老子這樣的圣人智慧指引，好像我們的很多做法就是一直遵循老子的思想
，善待小國(guó)家
，倡導(dǎo)國(guó)家不分大小
，一律平等
。尤其是最近幾年
，中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”和“一帶一路”倡議，在世界上深得人心
。至此
，我們明白了
，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人就是秉承著老子的智慧來(lái)處理國(guó)際關(guān)系的。相反
，世界上某些大國(guó)
，總是欺凌小國(guó)弱國(guó)
，總是強(qiáng)調(diào)自己優(yōu)先
，在世界上很不得人心
。看來(lái)
，有五千年文明積淀的國(guó)家和那些一兩百年歷史的國(guó)家
，在智慧模式上有著明顯的差別
，孰高孰低
，明眼人一看就明白了
。
再聯(lián)想一下歷史與現(xiàn)實(shí)，那些強(qiáng)勢(shì)的人若是欺凌弱小，也是不得人心的
。那些富有的人
，若是自視高貴
，瞧不起窮人
，也會(huì)在社會(huì)上遭到眾人的鄙視
，甚至是唾棄
。那些擁有權(quán)力高高在上的人
，若是官氣十足
，人們表面上懼怕，背后卻會(huì)盼著這樣的官早點(diǎn)下臺(tái)。
看來(lái) ，我們很多人有兩種感覺(jué)
，但沒(méi)有統(tǒng)一起來(lái)：一個(gè)感覺(jué)是自己一旦得勢(shì)就會(huì)傲慢
，另一個(gè)感覺(jué)是面對(duì)能夠處下守柔的強(qiáng)者，我們總是感覺(jué)很舒服
、很親切
，也很敬重這樣的人
。但是
，又有多少人能夠在自己面對(duì)弱者而處于強(qiáng)勢(shì)時(shí)
，或者一時(shí)得志而扶搖直上時(shí)
，還能保持我們期望強(qiáng)者的那種讓人舒服的處下和守柔嗎
？我們期望別人那樣做
，但等到自己到了那樣的強(qiáng)勢(shì)位置時(shí)
，往往就忘記了初衷。這也是這幾年“莫忘初心”這句話很流行的一個(gè)原因吧！
【明道】
1 、借事言道
，借道明事
。
在這一章中，老子是在借大國(guó)與小國(guó)的關(guān)系，來(lái)闡明道家處下守柔的思想。反過(guò)來(lái)說(shuō)，你是在使用道家處下守柔的思想，來(lái)說(shuō)明大國(guó)與小國(guó)關(guān)系的處理。背后所隱藏的智慧就是通過(guò)自我主動(dòng)的調(diào)整，平衡對(duì)方的心理，以便建立平等和諧的關(guān)系。
2、大小強(qiáng)弱，以道為準(zhǔn)。
在現(xiàn)實(shí)的世界中，很多時(shí)候，很多事上，我們看到的是一種力量法則
。從國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量，再到軍事力量
，似乎大家都在比著秀肌肉
。在老子看來(lái)
，這是不合道的
。國(guó)家大小各有各的歷史淵源，但彼此之間應(yīng)該本著平等的精神，相互尊重
，互利互益
，這才是合乎道的
。
3、警示強(qiáng)者，主動(dòng)遵道。
在大國(guó)、小國(guó)的關(guān)系中，大國(guó)很容易自恃強(qiáng)大，恃強(qiáng)凌弱
。小國(guó)，則由于與大國(guó)的國(guó)力差別
，很容易有壓抑感
，從而導(dǎo)致心態(tài)不正常，既可能做一些挑釁來(lái)證明自己的尊嚴(yán)
，也可能尋求與其他大國(guó)進(jìn)行結(jié)盟，來(lái)對(duì)抗鄰近的大國(guó)
，這就會(huì)讓鄰近的大國(guó)非常不爽
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蛘?div id="jfovm50" class="index-wrap">，采取自以為聰明的平衡路線。實(shí)際上
，大國(guó)也不是那么白白可以被利用的，結(jié)盟對(duì)抗也未必是可靠的
。這種枉費(fèi)心機(jī)的舉動(dòng)
，往往會(huì)把事情搞壞。按照老子的智慧
，大國(guó)和小國(guó)都應(yīng)該擺正自己的心態(tài)，不要枉費(fèi)心機(jī)
，尤其是大國(guó)，更應(yīng)該體諒小國(guó)
，多做些安撫，主動(dòng)的
，表現(xiàn)出友好的低姿態(tài)
。
老子的這些思想，對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)生活也有著重要的啟示
。
首先，在國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的處理上，中國(guó)的外交思想堪稱典范
，幾乎完全符合老子所倡導(dǎo)的思想。我在此就不多說(shuō)了
。
第二，“強(qiáng)者守弱”的哲學(xué)智慧。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和
，當(dāng)人的社會(huì)關(guān)系惡化時(shí)
，往往也能夠反證人性的異常和扭曲
。不管強(qiáng)者還是弱者，與人和諧就能強(qiáng)大自己
，與人交惡就是損害自己。人世間的強(qiáng)者要格外小心
，還不夠強(qiáng)大卻又假裝強(qiáng)大的更要小心
，總與弱者相比
、總跟比自己差的人相比覺(jué)得自己很厲害的人也要小心
，總是自我感覺(jué)良好不敢面對(duì)自己弱點(diǎn)的人更要小心：不管是什么樣的強(qiáng)大的感覺(jué)，都容易讓小我長(zhǎng)大
，讓心智惡化，自毀程序啟動(dòng)
。這個(gè)世界
，可不是有錢就是有智慧，否則
，一些人為什么會(huì)有了錢就缺德、就犯法
，最終毀了全家
？也不是有權(quán)即真理，否則
，那么多代的王朝為何會(huì)被推翻？一些高官為何被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄？對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)
，當(dāng)自己處于強(qiáng)大地位又面對(duì)相對(duì)弱勢(shì)的人群時(shí)
，要小心心中的優(yōu)越感正在膨脹
，權(quán)力得到吹捧時(shí)會(huì)智力下降
。因此，對(duì)自己進(jìn)行更加苛刻的管理才是強(qiáng)者保命的法則
。行動(dòng)中，強(qiáng)者主動(dòng)地尊重弱勢(shì)人群
，并低姿態(tài)地表示自己的謙和
。作為領(lǐng)導(dǎo)
，不要高高在上
，要與群眾打成一片，官兵一致
。對(duì)于富裕的人來(lái)說(shuō)，要多和貧困的人群建立聯(lián)系
，只有這樣
，自己的心態(tài)才不會(huì)出現(xiàn)偏差和大問(wèn)題
，才不會(huì)自我孤立而與大多數(shù)人形成對(duì)立的關(guān)系
。
第三，“弱者更需要生存智慧”。弱小容易使人自卑，自卑容易讓人心態(tài)出現(xiàn)扭曲，這也是現(xiàn)實(shí)中一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。作為弱小的個(gè)人 ，要敢于向強(qiáng)者學(xué)習(xí)
，要根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)能力，擺正自己的位置
，做好自己力所能及的事情
，而不是一味的向強(qiáng)者挑戰(zhàn)
，或者疏遠(yuǎn)強(qiáng)者。更不要犯三種典型的錯(cuò)誤：一是委身于一個(gè)強(qiáng)者
，而與另外一個(gè)強(qiáng)者對(duì)抗
。二是不要挑撥兩個(gè)強(qiáng)者之間的關(guān)系，不要以為可以坐山觀虎斗
，否則就可能成為任何一方撒氣的對(duì)象。三是不要試圖在兩個(gè)對(duì)立的強(qiáng)者之間保持平衡路線
，而是要同時(shí)降低與兩個(gè)對(duì)立的強(qiáng)者之間的關(guān)系強(qiáng)度
，因?yàn)闀r(shí)間久了
，對(duì)立的強(qiáng)者中的任何一方
，都不愿意接受這種小國(guó)的投機(jī)取巧。
第四 ，說(shuō)到底，一個(gè)人做人
，一個(gè)國(guó)家立世
，都要保持不卑不亢，自尊自愛(ài)的基本立場(chǎng)
。保持距離但不對(duì)抗，保持友好但不自賤
，不去挑撥矛盾
，不去結(jié)盟或者對(duì)抗
。永遠(yuǎn)做和平的使者
、對(duì)抗的調(diào)節(jié)者、矛盾的化解者
。在交往中只追求合理的利益，絕不追求傷害別人的特殊利益
?div id="4qifd00" class="flower right">
？傊瑹o(wú)論強(qiáng)者還是弱者
，不論大國(guó)還是小國(guó)，多做利于大家的事
，堅(jiān)決不做傷害別人的事
，這才是彼此的相處之道，也是自保平安之道
。
人類歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)表明，人們?nèi)羰遣欢眠@些道理，強(qiáng)者就會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰。弱者若是不懂得這些道理，就會(huì)自惹禍端。
在處理國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系方面，敬愛(ài)的周總理可謂是高手 。1953年12月
，周恩來(lái)總理在會(huì)見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)，第一次提出和平共處五項(xiàng)原則
，即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯
，互不干涉內(nèi)政
，平等互利
，和平共處”
。
這五項(xiàng)原則是在建立各國(guó)間正常關(guān)系及進(jìn)行交流合作時(shí)應(yīng)遵循的基本原則，被世界上絕大多數(shù)國(guó)家接受，成為規(guī)范國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則?div id="d48novz" class="flower left">
？偟膩?lái)說(shuō)
，不管強(qiáng)弱大小，不管是個(gè)人還是國(guó)家
，人要保持自己的平衡心態(tài)，不要被外界的強(qiáng)弱
，影響了自己心靈的狀態(tài)
。這一準(zhǔn)則
，對(duì)于所有的人都是適用的
。
老子在本章中提到了大國(guó)者下流，大家不要誤解，老子此處所說(shuō)的“下流”，是處下的意思，與我們現(xiàn)實(shí)生活中說(shuō)的“下流”完全不同。當(dāng)然，如果強(qiáng)者或者弱者，大國(guó)或者小國(guó)，違背了老子所說(shuō)的相處原則，那可能就真的很下流了，最終會(huì)走向窮途末路。
總結(jié)起來(lái)，在本章中的老子思想，就可以用兩個(gè)問(wèn)題來(lái)概括：
老子說(shuō)的第一個(gè)問(wèn)題就是關(guān)于“大小和強(qiáng)弱”相處的一個(gè)重要法則，就是強(qiáng)者弱者通用的一個(gè)長(zhǎng)久生存法則——“主動(dòng)處下”：人如同風(fēng)箏，可以借著風(fēng)勢(shì)在空中飄游
，但如果斷了線
，終究會(huì)被風(fēng)吹落
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！局腋妗繌?qiáng)者為何難以持久？驕傲了
！傲慢了！弱者了
！樹敵了
！弱者為何往往會(huì)成為犧牲品，就是攀緣附勢(shì)
，在夾縫中被夾死。
老子問(wèn)的第二個(gè)問(wèn)題就是：別動(dòng)鬼心思。大小強(qiáng)弱的國(guó)家或者個(gè)人，都不要?jiǎng)有乃?div id="d48novz" class="flower left">
，?dòng)了心思就會(huì)被魔鬼綁架
。【忠告】平等待人
，和諧共處
，沒(méi)有前提
，不論大小
。高處的人主動(dòng)謙卑
，弱處的人恭敬謙和，如此這般的君子風(fēng)度才是人們相處的準(zhǔn)則
。
【悟道箴言】
將老子在這一章中的思想總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻(xiàn)給各位朋友：
因?yàn)榱α繌?qiáng)弱，而讓心態(tài)失衡，即是無(wú)道。
強(qiáng)者友善謙卑，弱者心誠(chéng)質(zhì)樸，即能合道
。
無(wú)論強(qiáng)弱大小，保持心態(tài)正常，即是有道
。
說(shuō)來(lái)說(shuō)去，大道是永恒的，強(qiáng)者弱者都不能改變
，也不能違背
。大道是公正而仁慈的
，不管是好人還是壞人，只要愿意皈依大道
，都會(huì)從規(guī)律中得到獎(jiǎng)賞。讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第62章
，看看大道對(duì)于我們每一個(gè)人的重要作用吧
。
本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/6825.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處
，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理
，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
