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齊善鴻講《道德經(jīng)》第六十章:讓“鬼神”失靈

荊十三 2024-11-17 14:54:01

第六十章:讓“鬼神”失靈

【舉例】

        現(xiàn)實(shí)中的人們

,貧窮的時(shí)候要奮斗
,富裕了又開(kāi)始瞎折騰
,搞來(lái)搞去,喜憂參半
,不如意事
,十之八九
。很顯然,有誰(shuí)能夠完全掌控自己的人生呢

        隨著年紀(jì)的增長(zhǎng),人經(jīng)歷的事情多了

,對(duì)人生的變化無(wú)常也會(huì)生出很多困惑,于是乎
,或多或少都有點(diǎn)敬神怕鬼的感覺(jué)
,可這鬼神又在何處呢

        人們感覺(jué)中那種莫名其妙的力量到底是鬼神呢?還是什么別的力量

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在世界上

,《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”
,又有“萬(wàn)經(jīng)之王”之美譽(yù)

以道看世界,生命就如同一個(gè)容器

生命的本質(zhì)

,就在于往生命這個(gè)容器里裝什么

命運(yùn)的秘密,就是你給生命裝什么

,你就會(huì)成為什么!

生命的痛苦,就是因?yàn)榻o自己的生命裝進(jìn)了自以為是的低級(jí)能量

,漸漸地心中就好像生出了鬼怪

生命的覺(jué)醒,就是將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的智慧大道裝進(jìn)自己的生命中

,從而讓自己心中再也不會(huì)鬧鬼了

下面

,就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第六十章,看看老子是如何讓鬼神現(xiàn)出原形的吧

【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門,如影隨形難見(jiàn)真

。上善若水藏智慧,虛極靜篤安心魂

【我來(lái)把經(jīng)文原文誦讀一遍】

治大國(guó)

,若烹小鮮

以道蒞天下,其鬼不神

。非其鬼不神
,其神不傷人。非其神不傷人
,圣人亦不傷人。夫兩不相傷
,故德交歸焉

【老子在這一章中告訴我們】

【治大國(guó)

,若烹小鮮?div id="jfovm50" class="index-wrap">!恐卫泶髧?guó)
,好像煎烹小魚。

【以道蒞天下

,其鬼不神
。非其鬼不神
,其神不傷人。非其神不傷人
,圣人亦不傷人。夫兩不相傷
,故德交歸焉?div id="jfovm50" class="index-wrap">!坑谩暗馈敝卫硖煜拢砩衿鸩涣俗饔?div id="m50uktp" class="box-center"> ,不僅鬼不起作用
,而是鬼怪的作用傷不了人
。不但鬼的作用傷害不了人
,圣人之道也不會(huì)傷害人
。這樣
,鬼神和有道的圣人都不傷害人
,就可以讓人民享受道德的恩澤了

在這一章中,老子使用了與上一章相似的一種表述方式

,也就是先提出一個(gè)總的主題,然后以道為始
,演繹了“鬼不神”“其神不傷人”“圣人亦不傷人”“兩不相傷”
,最終“德交歸焉”



【本章核心要義】

        本章開(kāi)始

,老子提出了千古流傳的一個(gè)名句:“治大國(guó)
,若烹小鮮
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇门胄□r來(lái)形容治大國(guó)的原則
,其比喻可謂巧妙
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!爸巍迸c“烹”相對(duì)
,“大國(guó)”與“小鮮”相對(duì)。實(shí)際上
,治國(guó)就是治人心,但人心又是變化不定的
,既很容易被激發(fā),也很容易被挫傷
。當(dāng)然
,老子所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)
,是警告治國(guó)的人
,不要總是使用個(gè)人的意志
,不要自以為是
,不要有個(gè)想法就折騰一通,知民心
、順民意,少干預(yù)
,人們就會(huì)自動(dòng)的形成一種秩序
。這就是以道治理天下的準(zhǔn)則與模式。

        至于在后面所講到的鬼神和圣人的問(wèn)題

,實(shí)際上是說(shuō)了兩個(gè)不同的維度:一個(gè)是客觀大道和個(gè)人意念的問(wèn)題
,相對(duì)于大道而言
,個(gè)人的意念就是鬼念頭。對(duì)于眾多人來(lái)說(shuō)
,最典型的問(wèn)題就是個(gè)人自我的鬼念頭與外部客觀大道和規(guī)律的連續(xù)不斷的對(duì)抗
。悟了道的人
,就是消除了自己的鬼念頭,與客觀大道不再對(duì)抗
。順應(yīng)了大道
,既不會(huì)傷害自己
,也不會(huì)傷害別人。圣人就是悟了道的人
,自然就不會(huì)傷害人
。當(dāng)然,沒(méi)有悟道的人
,用無(wú)道的思維去理解圣人的思想
,就會(huì)把圣人的思想教條化或者片面化地肢解了
,就會(huì)打著圣人的旗號(hào)去傷害別人和自己。

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        老子在本章中

,闡釋了人生中一些很敏感的話題:

1

、心中有鬼
,必然鬧鬼。生命如同一間屋子
,離開(kāi)了正道
,脫離了本源
,會(huì)被獸性魔性居住
。若是堅(jiān)守正道,正道在身
,正道在心
,正道在命
,正道即是人的本性。

我們都知道一個(gè)成語(yǔ)

,叫疑神疑鬼
,還知道歷史上有個(gè)典故
,叫疑鄰盜斧。所以
,平時(shí)我們所說(shuō)的鬼
,實(shí)際上都是自己的心念,眾念也不過(guò)是個(gè)“大鬼”而已
。“鬼”不一定是我們講的人死之后變的
,只要是眾念所集,都有可能化生出“鬼”來(lái)
。在平常情況下
,鬼都是疑心所生
,心念作祟
。這些
,說(shuō)的就是人心的三個(gè)基本的規(guī)律與事實(shí):第一個(gè)規(guī)律,這個(gè)世界是客觀的
,但對(duì)于每一個(gè)人的意義,卻是由每個(gè)人的主觀所決定的
。第二個(gè)規(guī)律
,不同的人心狀態(tài),就會(huì)有不同的世界
。第三個(gè)規(guī)律,這個(gè)世界上的人
,心理的狀態(tài)都是不同的,也是在不斷變化的
,每個(gè)人在不同的時(shí)候都有著完全不同的世界
。這就是人和人之間之所以出現(xiàn)很多麻煩的根本原因,也是理解人
,懂得人,體諒人
,寬容人等品質(zhì)之所以顯得很珍貴的原因。

2

、人大鬼也大
,大鬼最可怕
。能干的人
,往往主觀上就很強(qiáng)大
。當(dāng)官當(dāng)大了的人
,官氣往往也會(huì)很重
。老子專門警告治國(guó)理政的人
,手中握有重權(quán)
,更要像烹小鮮那樣小心翼翼
,不要肆意妄為,不要瞎折騰
,否則就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)混亂。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中
,有這樣幾種類型的人,往往容易主觀性比較強(qiáng)
,也就是鬼比較大:一是人生經(jīng)歷多的人
,二是經(jīng)驗(yàn)豐富的人,三是知識(shí)多的人
,四是做事成功比較大的人
,五是位高權(quán)重的人
,六是財(cái)大氣粗的人
,七是個(gè)性比較固執(zhí)的人
。這七類人往往主觀性比較強(qiáng)
,也就是與客觀大道的對(duì)抗性比較強(qiáng)
,也就是心中的鬼比較大
。任何組織的領(lǐng)導(dǎo)人
,往往都是在實(shí)踐中被證明是優(yōu)秀的人
,而優(yōu)秀不是表現(xiàn)出來(lái)的,是證明出來(lái)的
。掌握權(quán)力的人要注意的是,領(lǐng)導(dǎo)不能再是表現(xiàn)個(gè)人的優(yōu)秀
,而是如何選拔優(yōu)秀、造就優(yōu)秀的問(wèn)題
。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人若是總在表現(xiàn)自己的優(yōu)秀
,就說(shuō)明他還沒(méi)有完成自我角色的轉(zhuǎn)化與升級(jí)

所以

,領(lǐng)導(dǎo)要做修道的領(lǐng)頭人
,要把不斷增加和不斷膨脹的自我主觀性消除
,如此才能接近大道。你看
,人間這方面的高人
,往往就是經(jīng)驗(yàn)越多,越知道約束自己
,越懂得去聽(tīng)取別人的意見(jiàn)
;地位越高
,對(duì)下面的人越是親和
;越是富有,個(gè)人生活越是低調(diào)和節(jié)儉
;別人越是尊敬和贊美
,他就越是謙卑和謙虛。這就是一個(gè)人戰(zhàn)勝自我
、讓主觀接近客觀大道的行為。

3

、人是道化,鬼是人造
。皈依了大道
,鬼神不傷人
。人是天地大道之子,生命中就自帶著高貴的道性
。只有忘記了生命這個(gè)道性本質(zhì)的人
,才會(huì)去裝神弄鬼。     

在現(xiàn)實(shí)中

,能干的人之所以會(huì)自我膨脹,遇到問(wèn)題解決不了的時(shí)候又會(huì)疑神疑鬼
,或者求神驅(qū)鬼或者相信那些裝神弄鬼的人,到底是什么原因呢
?原因并不復(fù)雜
,也是明擺著的,這就是:在我們來(lái)到這個(gè)世界之后
,又有幾個(gè)人是把學(xué)道修道作為自己的身份的呢
?有幾個(gè)人知道自己所學(xué)的知識(shí)和積累的經(jīng)驗(yàn)
,與無(wú)限的客觀真理相比是多么微不足道呢?有多少人在人生中遇到挫折之后會(huì)想著回來(lái)反思自己的主觀模式、改變或升級(jí)自己的心智模式呢
?即使是想到了這一點(diǎn),又有幾個(gè)人真正愿意弱化自我
,將自己的心智修成空靈的狀態(tài)來(lái)對(duì)接客觀規(guī)律呢?當(dāng)然
,真正的修行者就能夠做到
。我們現(xiàn)實(shí)中的教育體系,基本上是借鑒了西方的所謂科學(xué)教育模式
,把中國(guó)文化歷史上最悠久的教育模式——修行模式,師徒模式
,哲學(xué)模式
,智慧模式等,沒(méi)有做很好的繼承和發(fā)展
,這是值得我們所有人去反思和改變的
。也許
,這才是真正的中國(guó)教育模式的特色與優(yōu)越性所在。

        學(xué)了道德經(jīng)

,我們就知道
,人和萬(wàn)物都是大道造化的產(chǎn)物
,大道沒(méi)有造化鬼神,鬼神都是人心造出來(lái)的
,都是因?yàn)槿诵碾x開(kāi)了大道
,所以才會(huì)疑神疑鬼。明白了這一點(diǎn)也就知道了解決的辦法
,那就是讓自己的心皈依正道,正道才是人心的居所
,正道才是人心的主人。正道就是純心的利他
。忘記了這一點(diǎn)
,私念一動(dòng)
,人心就生鬼人
,就會(huì)變得六神無(wú)主
,就會(huì)神不守舍
。若是不知道在此時(shí)要皈依大道,不知道要把自己的心領(lǐng)回到大道之家中
,反而去求神驅(qū)鬼
,那就是糊涂了

        總結(jié)起來(lái),在本章中的老子思想

,就可以一個(gè)問(wèn)題來(lái)表述:

老子說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題就是“以道治天下

,就是鬼神之上的功夫”:可現(xiàn)實(shí)中的人啊,要么覺(jué)得自己很厲害
,要么自己不行了再去求鬼神或者圣人
,就是不愿意或者不明白要去學(xué)道修道悟道
,這才是鬼神之上的功夫啊?div id="m50uktp" class="box-center"> !局腋妗渴篱g再厲害的人
,一定是很有信心的向著讓自己露出原形的方向和高度前進(jìn)!那不學(xué)道悟道不修行的人啊
,去求鬼神也只是自我戲弄的老把戲!惟有早點(diǎn)想明白
,皈依大道
,好好修行
,才能修成神一樣的功夫


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悟道箴言

我們把老子道德經(jīng)這一章的思想總結(jié)成《悟道箴言》

,奉獻(xiàn)給大家:

人間一切

,以道為本。

悟道之要

,節(jié)制自我

自我迷失

,必生心鬼

回歸道性,莫求鬼神

主觀歸道,天人合一

于道同在

,如神在身



從古至今

,修道悟道之所以吸引了很多人
,就在于一旦能夠悟道
,遵循規(guī)律就能夠既省力又省心,效果又好
。為了這一點(diǎn),何樂(lè)而不為呢
?即使按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量你是弱者,你也可以借助大道的力量
,輕松的戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者
。說(shuō)到這里
,我們又覺(jué)得有點(diǎn)兒神奇了是不

好吧,那就讓我們走進(jìn)老子道德經(jīng)第61章

,看看悟道之后,人的力量會(huì)發(fā)生什么樣的變化

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,比如說(shuō)這一章在這一句他掌握到一個(gè)重點(diǎn)
,也是我們這一章要學(xué)到的