第六十六章：王者在哪
俗話說(shuō)，人往高處走，水往低處流
。
人們多么羨慕那些大官或者成功者，他們高高在上的感覺(jué)多好?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！
可如果要問(wèn)：你喜歡那些擺官架子的人嗎？你喜歡某些成功者那種高高在上蔑視你的感覺(jué)嗎
？你肯定會(huì)很厭惡的。
老子給出了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者最典型的姿態(tài)：位置高高在上，心態(tài)姿態(tài)放低，能夠與民同樂(lè)
。
在世界上，《
道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬(wàn)經(jīng)之王”之美譽(yù)
。
以道看世界，生命就如同一個(gè)容器。
生命的本質(zhì)，就在于往生命這個(gè)容器里裝什么。
命運(yùn)的秘密，就是你給生命裝什么，你就會(huì)成為什么！
生命的痛苦，就是忘記了給自己的生命裝進(jìn)自我制衡和自動(dòng)平衡的程序。
生命的覺(jué)醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中
，從而避免了讓自己的生命出現(xiàn)失衡和傾覆的危險(xiǎn)！
下面，就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第六十六章
，看看老子對(duì)生命平衡的神奇解讀吧
！
【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】
太上玄深眾妙門，如影隨形難見(jiàn)真。上善若水藏智慧
，虛極靜篤安心魂。
【我來(lái)把經(jīng)文原文誦讀一遍】
江海之所以能為百谷王者，以其善下之
，故能為百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之
。是以圣人處上而民不重
，處前而民不害
。是以天下樂(lè)推而不厭。
以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
【老子在這一章中告訴我們】
【江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?div id="jfovm50" class="index-wrap">！拷Ｋ阅軌虺蔀榘俅ê恿魉鶇R往的地方
，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王
。
【是以圣人欲上民，必以言下之 ；欲先民
，必以身后之
。是以圣人處上而民不重
，處前而民不害
。是以天下樂(lè)推而不厭?div id="m50uktp" class="box-center"> ！恳虼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民
，必須用言辭對(duì)人民表示謙下
，要想領(lǐng)導(dǎo)人民，必須把自己的利益放在他們的后面
。所以
，有道的圣人雖然地位居于人民之上
，而人民并不感到負(fù)擔(dān)沉重
；居于人民之前，而人民并不感到受害
。天下的人民都樂(lè)意擁戴而不感到厭倦
。
【以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)
。】因?yàn)樗慌c人民相爭(zhēng)
，所以天下沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。
按照普通的思維，領(lǐng)導(dǎo)都是高高在上的
，人們會(huì)想到智慧的領(lǐng)導(dǎo)是善下的嗎？
老子真不愧是中國(guó)人的精神教父，也是陰陽(yáng)和合哲學(xué)的大師，你看
，江海和圣王這兩個(gè)看起來(lái)不同的主題
，在老子這里竟然是這般的相似，這是天地人間的合一
，這是上下的貫通——領(lǐng)導(dǎo)智慧與民意的合一，這是前后的統(tǒng)一，這是自我與他人的統(tǒng)一
。只要不再是利用別人來(lái)為自己
，只要不再將自己凌駕于別人之上
，只要將自我融于天地萬(wàn)物和眾人之中
，就能夠成就天下無(wú)人可爭(zhēng)的至高境界。
從人類歷史和現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看 ，那些受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人或者成功者，他們無(wú)一例外都是老子這種圣主思想的信徒和踐行者
。反之
，違背老子這個(gè)思想的人，即使高高在上
，也被人們所鄙視；即使他們得意洋洋
，也往往都是自我賤賣
，遭人們所唾棄，走向自我的毀滅
。
老子在這一章中，告訴了我們這樣一些重要的道理：
1 、師者自然
。人類的知識(shí)，來(lái)自于哪里呢
？老子從江海看到了大道
。
2、客觀知識(shí)。我們都很熟悉文字，但你還知道桃李無(wú)言，下自成蹊。處下的江海不用命令就能讓百川匯聚嗎？這種無(wú)言的命令，才是人間的最高智慧。
3、圣依道行。古代的圣人們，就是依靠自己對(duì)客觀知識(shí)的超常領(lǐng)悟力，創(chuàng)造了人間的“元智慧”。
4、圣道普世。在2000多年前，中國(guó)的圣人們，根據(jù)客觀世界的規(guī)律，已經(jīng)創(chuàng)造了普世的價(jià)值體系，并以自己生命的踐行，對(duì)后世產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的、神奇的吸引力。
5 、道者利他。世上的道理千千萬(wàn)
，核心的只有一條
，這就是利他，利他就是天道天條
。人與天地間的萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的，利他就是遵循并維護(hù)這種聯(lián)系的規(guī)律
，自私
，這是在破壞這種規(guī)律。人與萬(wàn)物的相互聯(lián)系
，才是生命的本質(zhì)。
老子在這一章中的思想，能夠給我們一些什么樣的啟迪呢？
第一啟迪：看破文字。
文字只是知識(shí)的符號(hào)，本身并不能等同于知識(shí)。一個(gè)人所掌握的書面知識(shí)如何變成智慧？關(guān)鍵取決于它能夠?qū)⒍嗌贂嬷R(shí)與客觀自然現(xiàn)象聯(lián)系在一起。我們學(xué)習(xí)知識(shí)本身并不是目的，真正的目的是通過(guò)知識(shí)去認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并利用自然規(guī)律服務(wù)于人類的發(fā)展?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)如今，通過(guò)書本已經(jīng)掌握了很多知識(shí)的人們
，你能夠把多少文字知識(shí)跟現(xiàn)實(shí)生活的事實(shí)結(jié)合在一起呢
？在現(xiàn)實(shí)生活中忙碌的人，在手腳忙碌的同時(shí)
，又能夠從所面對(duì)的客觀事實(shí)中汲取到多少智慧呢？你若是能夠從百川匯流江海這樣的自然現(xiàn)象中
，提煉出這背后的哲學(xué)思想
，你也就具備了圣人般的讀懂無(wú)字天書的能力。你是一個(gè)行動(dòng)中的思考者嗎
？你是一個(gè)思考中的行動(dòng)者嗎？
第二啟迪：大道無(wú)言。
在生活中，我們很多人常用兩條感知的路線：一是用嘴巴講道理，用耳朵聽(tīng)別人的道理。但最終發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)著嘴巴的人都能講出一大堆自己的道理，而且都認(rèn)為自己講的道理最有道理
，甚至還要駁倒對(duì)方，讓對(duì)方覺(jué)得沒(méi)有道理
。二是用我們的眼睛或者耳朵，看到或聽(tīng)到了一些事實(shí)和信息
，雖然沒(méi)有人給我們講關(guān)于這些事實(shí)的道理
，在我們好像也收到了一種信息，內(nèi)心會(huì)有一種觸動(dòng)或者感動(dòng)
。第一種感知路線——用嘴巴說(shuō)道理和用耳朵聽(tīng)別人的道理
，你會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)
，通過(guò)嘴巴說(shuō)出的道理是很乏力的，也很容易引起人和人之間的口角
。
而那看起來(lái)沒(méi)有說(shuō)話的事實(shí)，卻往往猶如一種無(wú)言的命令，正如江海，它沒(méi)有向其它的溪谷河川下達(dá)任何命令，卻能夠令他們自動(dòng)的流向大海。關(guān)鍵時(shí)刻出手幫助你的人，甚至在你脆弱時(shí)，用表情和眼神給你鼓勵(lì)的人，雖然沒(méi)有說(shuō)什么，但你卻能懂得。至于那些沒(méi)事的時(shí)候說(shuō)的很好聽(tīng)，遇到事情就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人，怎么會(huì)有感動(dòng)人的力量呢？恰恰相反，這種言行不一，恰恰暴露了自己、出賣了自己。由此可見(jiàn)，這種無(wú)言的命令
，才是人間的最高智慧。我們可以問(wèn)問(wèn)自己
，在平時(shí)
，我們可以用多少無(wú)言的行動(dòng)來(lái)證明我們的力量和我們的品格呢
？說(shuō)到這里
，我們不由得想起了中國(guó)文化中的兩句名言：行勝于言，事實(shí)勝于雄辯
。
第三啟迪：悟道成圣。
如果把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：歷史上的圣人
，都是放棄了自己的主觀道理，而能與天地萬(wàn)物的規(guī)律相溝通的人
；而從古至今
，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)消失的俗人的人群
，卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)
，他們都認(rèn)為自己的道理才是正確的
，對(duì)眼前的客觀事實(shí)和規(guī)律，往往都是熟視無(wú)睹的
，甚至當(dāng)客觀規(guī)律，以事實(shí)的方式不斷的給人啟示時(shí)
，許多人依然是執(zhí)迷不悟的
。不信你可以拿自己試試：回想一下過(guò)去你所遭受的挫折，你認(rèn)為是自己主觀的原因呢
？還是外部客觀的原因？
很多人會(huì)認(rèn)為是外部的原因，自己是無(wú)辜的，即使受挫了，自己仍然是正確的。在這種自辯邏輯之下，人的錯(cuò)誤主觀思維就沒(méi)有辦法與客觀規(guī)律接通
，于是下一次再換一個(gè)事情
，繼續(xù)復(fù)制他主觀的錯(cuò)誤。人類的這一典型現(xiàn)象
，可謂是死亡自辯
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？扇说乃信τ侄际乔笊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，由此就構(gòu)成了生命或者人生當(dāng)中一種最大的悖論：主觀上既求生，主觀和客觀上又按照自認(rèn)為正確的錯(cuò)誤走向死亡
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？纯次覀兯熘?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，或者我們自己的一些人生悲劇
，不都是因?yàn)檫@樣一個(gè)心理過(guò)程嗎？
圣人給我們的重大啟示就在于：尊重你眼前的客觀規(guī)律，你會(huì)得到獎(jiǎng)賞
；善待你所面對(duì)的人——這樣一種特殊的客觀對(duì)象，你就能獲得和諧的人生
；能夠懂得你所厭惡的人和事的特殊規(guī)律，也就是對(duì)你生命的特殊價(jià)值
，你就能收獲人生中的特殊禮物
。
第四啟示：圣道利他。
作為普通人的生活，你能夠善待每一個(gè)相遇的人，或者將利他作為人生的唯一信念，在生活中處處踐行
，你就能夠收獲不凡的人生。作為領(lǐng)導(dǎo)
，唯一的工作就是利于自己的部下和同事
，你就能得到擁戴
。作為朋友
，唯一夠朋友的事兒就是做利于朋友的事，不管朋友如何對(duì)你
。作為親人
，無(wú)怨無(wú)悔的為親人服務(wù)，沒(méi)有任何怨言和索取
，你就能夠營(yíng)造一個(gè)和諧的大家庭。如果你做的所有的事
，能夠利于天地間一切的人和物
，你就是天地間的圣人。
想過(guò)那種沒(méi)有沖突 ，沒(méi)有對(duì)立，沒(méi)有敵人
，沒(méi)有困難
，沒(méi)有糾結(jié)的圣人的生活嗎？也許你心中也有對(duì)美好的追求
，但恐怕很難達(dá)到這樣圣人般的美好追求。說(shuō)得透徹一點(diǎn)
，我們的美好追求之所以難以實(shí)現(xiàn)
，是因?yàn)槲覀內(nèi)狈@種純粹的利他之心，對(duì)自己追求美好的道路上設(shè)置了諸多的障礙
。你愿意試試這種無(wú)條件的
、無(wú)處不在的
、沒(méi)有任何私心的利他嗎
？提醒一下
，你要小心，這么做的結(jié)果
，其美好的程度可能完全超乎你的想象。
說(shuō)到這里，我們?cè)倩氐角懊嫒藗兯岬膯?wèn)題上：
在上為王，還是在下為王？在上的能夠處下
，就是圣王
。在下的能夠利眾
，就是真王
。無(wú)官卻能利眾，嚴(yán)于律己
，寬以待人
，甚至舍己為人
，就是人間的無(wú)冕之王
。在上不處下，就會(huì)被拉下臺(tái)
；在下的若只利己
，就會(huì)過(guò)早的進(jìn)入地下，這是天道的力量
。想試試嗎？哈哈
！很多人不就一直在做這樣的人生試驗(yàn)嗎
？我們有緣學(xué)習(xí)了老子的智慧
，自己就不要再去試了，你說(shuō)呢
？
當(dāng)官發(fā)財(cái) ，享受那種高高在上的尊嚴(yán)
，恰恰是制造對(duì)立
、毀滅自己前程的舉動(dòng)。這就是盛及而衰的道理。悟道的人
，把眾人的痛苦和利益放在首位
，俯首甘為孺子牛
，于是眾人把他們推上神壇
。你想想看，抬高自己的人不是讓人討厭
，而遭人唾棄嗎
？洋洋得意而盛氣凌人的人，難道不會(huì)傷到別人而遭到眾人的詛咒嗎？遭唾棄和被詛咒
，能是人生的尊嚴(yán)和樂(lè)趣嗎
？這個(gè)事兒可千萬(wàn)不能夠想錯(cuò)了啊
！
普通人若是能夠悟道，即使不做官，也會(huì)按照大道的規(guī)律做為人處世，就有機(jī)會(huì)做成無(wú)冕之王。這是我們?cè)S多人的人生光明大道！
老子在本章的思想，可以概括為三句話：
第一句話：效仿和學(xué)習(xí)江海的處下善下，就能成為百谷之王。這是老子的王者之道?div id="4qifd00" class="flower right">
！局腋妗肯胪习l(fā)展的人
，要把基層的工作與上面大局統(tǒng)一起來(lái)。要想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)
，就要學(xué)習(xí)江海的胸懷，能夠處下
，能夠善下
，能夠包容。在位置上的領(lǐng)導(dǎo)
，恰恰要下沉
，要深入基層。有成就的領(lǐng)導(dǎo)更要注意自己的包容性和胸懷
，不要養(yǎng)成官僚主義
，不要被小人包圍，不要被具體事物纏身而失去了博大的情懷
。
第二句話：人與人之間的客觀規(guī)律是——身處高位的人必須謙和對(duì)待低位的人，必須做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。如此，才會(huì)贏得人心和人民的擁戴?div id="d48novz" class="flower left">
！局腋妗抗傥唬侨嗣竦男湃钨x予的
；權(quán)力，是服務(wù)于人民的責(zé)任
。任何高高在上的那種耍官僚習(xí)氣的做派
，都是對(duì)位置與信任的背叛。位置與權(quán)力是服務(wù)于人民的
，不是自己謀私利的工具。否則就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)
。
第三句話：提高自己，做好工作，善待眾人，不爭(zhēng)名奪利，保持恬淡生活的本色，不為任何外部力量所誘惑，就是天下無(wú)人能比的最高境界?div id="4qifd00" class="flower right">
！局腋妗繙啘嗀?div id="4qifd00" class="flower right">
，不學(xué)習(xí)、不進(jìn)步
，追求奢靡生活
，與人爭(zhēng)名奪利
，經(jīng)不住誘惑陷入小人
、惡人的魔掌，就是一個(gè)最糊涂的官，就是一個(gè)命最賤的官
。
總之，要想發(fā)展必須知道規(guī)律
，身處高位就要懂得人心與為官之道
。
【悟道箴言】
學(xué)習(xí)江海吧，放低自己，眾心歸依
。
學(xué)習(xí)圣人吧，唯有利他
，成就無(wú)爭(zhēng)。
這就算是本章老子思想的《悟道箴言》吧，奉獻(xiàn)給大家
。
看來(lái)，圣人的思想真是我們生活中的至寶啊！
聽(tīng)說(shuō)老子還有“三寶”？那就讓我們走進(jìn)老子道德經(jīng)第67章，看看老子“三寶”的神奇吧！
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