齊善鴻講《道德經(jīng)》第六十六章：王者在哪

第六十六章：王者在哪

俗話說，人往高處走，水往低處流。

人們多么羨慕那些大官或者成功者，他們高高在上的感覺多好?。?/span>

可如果要問：你喜歡那些擺官架子的人嗎？你喜歡某些成功者那種高高在上蔑視你的感覺嗎？你肯定會很厭惡的。

老子給出了一個領(lǐng)導(dǎo)者最典型的姿態(tài)：位置高高在上，心態(tài)姿態(tài)放低，能夠與民同樂。

在世界上，《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之王”之美譽。

以道看世界，生命就如同一個容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個容器里裝什么。

命運的秘密，就是你給生命裝什么，你就會成為什么！

生命的痛苦，就是忘記了給自己的生命裝進自我制衡和自動平衡的程序。

生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中，從而避免了讓自己的生命出現(xiàn)失衡和傾覆的危險！

下面，就讓我們一起走進老子道德經(jīng)第六十六章，看看老子對生命平衡的神奇解讀吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我來把經(jīng)文原文誦讀一遍】

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。

以其不爭，故天下莫能與之爭。

【老子在這一章中告訴我們】

【江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！拷Ｋ阅軌虺蔀榘俅ê恿魉鶇R往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。

【是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭?！恳虼?，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領(lǐng)導(dǎo)人民，必須把自己的利益放在他們的后面。所以，有道的圣人雖然地位居于人民之上，而人民并不感到負(fù)擔(dān)沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都樂意擁戴而不感到厭倦。

【以其不爭，故天下莫能與之爭?！恳驗樗慌c人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。

按照普通的思維，領(lǐng)導(dǎo)都是高高在上的，人們會想到智慧的領(lǐng)導(dǎo)是善下的嗎？

老子真不愧是中國人的精神教父，也是陰陽和合哲學(xué)的大師，你看，江海和圣王這兩個看起來不同的主題，在老子這里竟然是這般的相似，這是天地人間的合一，這是上下的貫通——領(lǐng)導(dǎo)智慧與民意的合一，這是前后的統(tǒng)一，這是自我與他人的統(tǒng)一。只要不再是利用別人來為自己，只要不再將自己凌駕于別人之上，只要將自我融于天地萬物和眾人之中，就能夠成就天下無人可爭的至高境界。

從人類歷史和現(xiàn)實的角度來看，那些受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人或者成功者，他們無一例外都是老子這種圣主思想的信徒和踐行者。反之，違背老子這個思想的人，即使高高在上，也被人們所鄙視；即使他們得意洋洋，也往往都是自我賤賣，遭人們所唾棄，走向自我的毀滅。

老子在這一章中，告訴了我們這樣一些重要的道理：

1、師者自然。人類的知識，來自于哪里呢？老子從江海看到了大道。

2、客觀知識。我們都很熟悉文字，但你還知道桃李無言，下自成蹊。處下的江海不用命令就能讓百川匯聚嗎？這種無言的命令，才是人間的最高智慧。

3、圣依道行。古代的圣人們，就是依靠自己對客觀知識的超常領(lǐng)悟力，創(chuàng)造了人間的“元智慧”。

4、圣道普世。在2000多年前，中國的圣人們，根據(jù)客觀世界的規(guī)律，已經(jīng)創(chuàng)造了普世的價值體系，并以自己生命的踐行，對后世產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的、神奇的吸引力。

5、道者利他。世上的道理千千萬，核心的只有一條，這就是利他，利他就是天道天條。人與天地間的萬物都是相互聯(lián)系的，利他就是遵循并維護這種聯(lián)系的規(guī)律，自私，這是在破壞這種規(guī)律。人與萬物的相互聯(lián)系，才是生命的本質(zhì)。

老子在這一章中的思想，能夠給我們一些什么樣的啟迪呢？

第一啟迪：看破文字。

文字只是知識的符號，本身并不能等同于知識。一個人所掌握的書面知識如何變成智慧？關(guān)鍵取決于它能夠?qū)⒍嗌贂嬷R與客觀自然現(xiàn)象聯(lián)系在一起。我們學(xué)習(xí)知識本身并不是目的，真正的目的是通過知識去認(rèn)識自然規(guī)律，并利用自然規(guī)律服務(wù)于人類的發(fā)展?，F(xiàn)如今，通過書本已經(jīng)掌握了很多知識的人們，你能夠把多少文字知識跟現(xiàn)實生活的事實結(jié)合在一起呢？在現(xiàn)實生活中忙碌的人，在手腳忙碌的同時，又能夠從所面對的客觀事實中汲取到多少智慧呢？你若是能夠從百川匯流江海這樣的自然現(xiàn)象中，提煉出這背后的哲學(xué)思想，你也就具備了圣人般的讀懂無字天書的能力。你是一個行動中的思考者嗎？你是一個思考中的行動者嗎？

第二啟迪：大道無言。

在生活中，我們很多人常用兩條感知的路線：一是用嘴巴講道理，用耳朵聽別人的道理。但最終發(fā)現(xiàn)，長著嘴巴的人都能講出一大堆自己的道理，而且都認(rèn)為自己講的道理最有道理，甚至還要駁倒對方，讓對方覺得沒有道理。二是用我們的眼睛或者耳朵，看到或聽到了一些事實和信息，雖然沒有人給我們講關(guān)于這些事實的道理，在我們好像也收到了一種信息，內(nèi)心會有一種觸動或者感動。第一種感知路線——用嘴巴說道理和用耳朵聽別人的道理，你會漸漸發(fā)現(xiàn)，通過嘴巴說出的道理是很乏力的，也很容易引起人和人之間的口角。

而那看起來沒有說話的事實，卻往往猶如一種無言的命令，正如江海，它沒有向其它的溪谷河川下達任何命令，卻能夠令他們自動的流向大海。關(guān)鍵時刻出手幫助你的人，甚至在你脆弱時，用表情和眼神給你鼓勵的人，雖然沒有說什么，但你卻能懂得。至于那些沒事的時候說的很好聽，遇到事情就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人，怎么會有感動人的力量呢？恰恰相反，這種言行不一，恰恰暴露了自己、出賣了自己。由此可見，這種無言的命令，才是人間的最高智慧。我們可以問問自己，在平時，我們可以用多少無言的行動來證明我們的力量和我們的品格呢？說到這里，我們不由得想起了中國文化中的兩句名言：行勝于言，事實勝于雄辯。

第三啟迪：悟道成圣。

如果把歷史和現(xiàn)實聯(lián)系在一起，我們就會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：歷史上的圣人，都是放棄了自己的主觀道理，而能與天地萬物的規(guī)律相溝通的人；而從古至今，似乎永遠(yuǎn)不會消失的俗人的人群，卻有一個共同的特點，他們都認(rèn)為自己的道理才是正確的，對眼前的客觀事實和規(guī)律，往往都是熟視無睹的，甚至當(dāng)客觀規(guī)律，以事實的方式不斷的給人啟示時，許多人依然是執(zhí)迷不悟的。不信你可以拿自己試試：回想一下過去你所遭受的挫折，你認(rèn)為是自己主觀的原因呢？還是外部客觀的原因？

很多人會認(rèn)為是外部的原因，自己是無辜的，即使受挫了，自己仍然是正確的。在這種自辯邏輯之下，人的錯誤主觀思維就沒有辦法與客觀規(guī)律接通，于是下一次再換一個事情，繼續(xù)復(fù)制他主觀的錯誤。人類的這一典型現(xiàn)象，可謂是死亡自辯?？扇说乃信τ侄际乔笊?，由此就構(gòu)成了生命或者人生當(dāng)中一種最大的悖論：主觀上既求生，主觀和客觀上又按照自認(rèn)為正確的錯誤走向死亡?？纯次覀兯熘模蛘呶覀冏约旱囊恍┤松瘎?，不都是因為這樣一個心理過程嗎？

圣人給我們的重大啟示就在于：尊重你眼前的客觀規(guī)律，你會得到獎賞；善待你所面對的人——這樣一種特殊的客觀對象，你就能獲得和諧的人生；能夠懂得你所厭惡的人和事的特殊規(guī)律，也就是對你生命的特殊價值，你就能收獲人生中的特殊禮物。

第四啟示：圣道利他。

作為普通人的生活，你能夠善待每一個相遇的人，或者將利他作為人生的唯一信念，在生活中處處踐行，你就能夠收獲不凡的人生。作為領(lǐng)導(dǎo)，唯一的工作就是利于自己的部下和同事，你就能得到擁戴。作為朋友，唯一夠朋友的事兒就是做利于朋友的事，不管朋友如何對你。作為親人，無怨無悔的為親人服務(wù)，沒有任何怨言和索取，你就能夠營造一個和諧的大家庭。如果你做的所有的事，能夠利于天地間一切的人和物，你就是天地間的圣人。

想過那種沒有沖突，沒有對立，沒有敵人，沒有困難，沒有糾結(jié)的圣人的生活嗎？也許你心中也有對美好的追求，但恐怕很難達到這樣圣人般的美好追求。說得透徹一點，我們的美好追求之所以難以實現(xiàn)，是因為我們?nèi)狈@種純粹的利他之心，對自己追求美好的道路上設(shè)置了諸多的障礙。你愿意試試這種無條件的、無處不在的、沒有任何私心的利他嗎？提醒一下，你要小心，這么做的結(jié)果，其美好的程度可能完全超乎你的想象。

說到這里，我們再回到前面人們所提的問題上：

在上為王，還是在下為王？在上的能夠處下，就是圣王。在下的能夠利眾，就是真王。無官卻能利眾，嚴(yán)于律己，寬以待人，甚至舍己為人，就是人間的無冕之王。在上不處下，就會被拉下臺；在下的若只利己，就會過早的進入地下，這是天道的力量。想試試嗎？哈哈！很多人不就一直在做這樣的人生試驗嗎？我們有緣學(xué)習(xí)了老子的智慧，自己就不要再去試了，你說呢？

當(dāng)官發(fā)財，享受那種高高在上的尊嚴(yán)，恰恰是制造對立、毀滅自己前程的舉動。這就是盛及而衰的道理。悟道的人，把眾人的痛苦和利益放在首位，俯首甘為孺子牛，于是眾人把他們推上神壇。你想想看，抬高自己的人不是讓人討厭，而遭人唾棄嗎？洋洋得意而盛氣凌人的人，難道不會傷到別人而遭到眾人的詛咒嗎？遭唾棄和被詛咒，能是人生的尊嚴(yán)和樂趣嗎？這個事兒可千萬不能夠想錯了?。?/span>

普通人若是能夠悟道，即使不做官，也會按照大道的規(guī)律做為人處世，就有機會做成無冕之王。這是我們許多人的人生光明大道！

老子在本章的思想，可以概括為三句話：

第一句話：效仿和學(xué)習(xí)江海的處下善下，就能成為百谷之王。這是老子的王者之道。【忠告】想往上發(fā)展的人，要把基層的工作與上面大局統(tǒng)一起來。要想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，就要學(xué)習(xí)江海的胸懷，能夠處下，能夠善下，能夠包容。在位置上的領(lǐng)導(dǎo)，恰恰要下沉，要深入基層。有成就的領(lǐng)導(dǎo)更要注意自己的包容性和胸懷，不要養(yǎng)成官僚主義，不要被小人包圍，不要被具體事物纏身而失去了博大的情懷。

第二句話：人與人之間的客觀規(guī)律是——身處高位的人必須謙和對待低位的人，必須做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。如此，才會贏得人心和人民的擁戴?！局腋妗抗傥唬侨嗣竦男湃钨x予的；權(quán)力，是服務(wù)于人民的責(zé)任。任何高高在上的那種耍官僚習(xí)氣的做派，都是對位置與信任的背叛。位置與權(quán)力是服務(wù)于人民的，不是自己謀私利的工具。否則就會萬劫不復(fù)。

第三句話：提高自己，做好工作，善待眾人，不爭名奪利，保持恬淡生活的本色，不為任何外部力量所誘惑，就是天下無人能比的最高境界?！局腋妗繙啘嗀?，不學(xué)習(xí)、不進步，追求奢靡生活，與人爭名奪利，經(jīng)不住誘惑陷入小人、惡人的魔掌，就是一個最糊涂的官，就是一個命最賤的官。

總之，要想發(fā)展必須知道規(guī)律，身處高位就要懂得人心與為官之道。

【悟道箴言】

學(xué)習(xí)江海吧，放低自己，眾心歸依。

學(xué)習(xí)圣人吧，唯有利他，成就無爭。

這就算是本章老子思想的《悟道箴言》吧，奉獻給大家。

看來，圣人的思想真是我們生活中的至寶??！

        聽說老子還有“三寶”？那就讓我們走進老子道德經(jīng)第67章，看看老子“三寶”的神奇吧！

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