第六十五章： 聰明還是愚鈍
人們都喜歡做聰明人，有人想做愚蠢的人嗎？
悟了道的領(lǐng)袖們就知道，群眾才是真正的英雄，這樣的領(lǐng)袖把自己放低，愿意做人民的公仆，建立了人民當家做主的國家。
上面這些做法和說法，我們不少人還基本上是清楚的。但是，對于出現(xiàn)在老子《道德經(jīng)》和孔子《論語》中的所謂“勸愚”，很多人就很難接受，一些人甚至將此認定為這是圣人們的思想的局限性。
可是，圣人們總是在勸愚，這會不會是圣人在幫我們開啟智慧之門呢？
在世界上，《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之王”之美譽。
以道看世界，生命就如同一個容器
。
生命的本質(zhì)，就在于往生命這個容器里裝進了什么。
命運的秘密，就是你給生命裝進了什么，你就會成為什么
！
生命的痛苦，就是因為用自己主觀的低級程序理解圣人、別人和萬事萬事。
生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中
，因此獲得了一種高級智慧程序，讓世間的眾人和萬物形成了一種自然的和諧與秩序
！
下面，就讓我們一起走進老子道德經(jīng)第六十五章，看看老子是如何妙解被一些人所批評的“愚民”思想的吧
！
【學經(jīng)先讀開經(jīng)偈】
太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧
，虛極靜篤安心魂。
【我先把經(jīng)文原文誦讀一遍】
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福
。
知此兩者，亦稽式。常知稽式
，是謂玄德
。玄德深矣
，遠矣，與物反矣
，然后乃至大順。
【老子在這一章中告訴我們】
【古之善為道者，非以明民
，將以愚之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！抗糯朴跒榈赖娜耍皇墙虒嗣裰獣灾乔蓚卧p
，而是教導人民淳厚樸實
。
【民之難治，以其智多
。故以智治國
，國之賊
；不以智治國
，國之福?div id="jfovm50" class="index-wrap">！咳藗冎噪y于統(tǒng)治，乃是因為他們使用太多的智巧心機
。所以用智巧心機治理國家
，就必然會危害國家，不用智巧心機治理國家
，才是國家的幸福。
【知此兩者 ，亦稽式
。常知稽式，是謂玄德
。玄德深矣，遠矣
，與物反矣
，然后乃至大順?div id="m50uktp" class="box-center"> ！苛私膺@兩種治國方式的差別，就是一個法則
，經(jīng)常了解這個法則
，就叫做“玄德”。玄德又深又遠
，糾正具體事物的偏差而復(fù)歸到真樸，然后才能順乎于自然
，從而一順百順
。
這一章的主題基本上就是在講治國的原則，或者再具體一點，就是統(tǒng)治者如何做才能把國家治理好呢？
圍繞這一主題，老子提出了自己的思想觀點：上面的統(tǒng)治者不要用智巧之心去統(tǒng)治人民
，而應(yīng)該用真誠質(zhì)樸之心服務(wù)人民。為什么要這樣做呢
？因為統(tǒng)治者的智巧心機就會引發(fā)普通百姓的智巧之心
，這樣的話，社會上就會被偽詐之徒充滿
。而統(tǒng)治者的真誠質(zhì)樸之心
，就會培育百姓的敦厚樸實性情
，這樣
，社會中的人們就會彼此真誠信賴。
總之，不管是從人們的生活 ，還是國家的治理
，都要從人心的那種主觀狀態(tài)回歸到客觀的大道上來
，任何自以為是的聰明，哪怕就是出于好意
，也會帶來惡劣的后果
。這是老子通篇思想的核心模式
。
至此 ，我們終于明白了，圣人們所說的愚民
，可和我們理解的不一樣
，是在教人們回歸到淳厚質(zhì)樸的
。
老子的這些智慧能夠給我們的人生一些什么樣的啟迪呢 ？
第一啟迪：你愿意做什么人？聰明人還是愚人 ？既然知道自以為是的聰明，就是背離大道
；但又有幾個人愿意做所謂的愚人呢
？我們可以問一下自己，在人群中
，我們?nèi)羰遣槐憩F(xiàn)自己的聰明
，你會害怕別人小瞧了你嗎
？大多數(shù)人會的
。這就是因為每個人內(nèi)心有一個自卑的情結(jié)，因此要向外部尋求證明，可這樣做的結(jié)果又恰恰相反
。你愿意做一個懂得別人
，卻不表現(xiàn)自己的厚道者嗎
？
第二啟迪：你愿意做自己所崇拜的那種人嗎？既然我們崇拜絕對忠誠的英雄和癡心不改的愛情，你愿意將自己做成這樣的人嗎？反觀現(xiàn)實中的眾多人們，你會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人屬于葉公好龍型：心中有著美好的向往，但自己卻不愿意成為那樣的人，這也許是人生中最深刻的悖論了。崇拜英雄和神靈的人，寧愿自己做一個旁觀者或者觀眾，就是不愿意去成為那樣的人，這到底是為什么呢？說到底，是因為自卑，自私和無知所產(chǎn)生的一種愚昧，人們把英雄奉為神靈可能更多的是用來保護自己，而不想成為神靈去保護別人，這不是狹隘自私和無知嗎？
第三啟迪：聰明人的下場。世間鬧出最大笑話的都是什么人呢 ？聰明一生，英雄蓋世
，最終卻黯然落幕
。反觀人類的歷史
，就是這樣一個笑話不斷重復(fù)的歷史
。人類在進化嗎？也許一直停留在自己小我的原點上
，也許未曾向前挪動一步
，一直在復(fù)制的歷史上的各種可笑。最終卻發(fā)現(xiàn)
，即使改朝換代的英雄
，往往也是好壞各半，任憑后人無數(shù)的評說
。偉大的領(lǐng)導人不少，成為神一樣的人而被后代敬仰的卻不多
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；钪臅r候取得不凡成就的人不少，但最終成為神一樣的人而被后代世代祭祀而不輟的卻不多
。著作等身的學者專家不少
，但成為人類文明一代宗師的卻不多
。由此可見
，在俗人堆里再聰明的人，也算不上真正的智慧之人
。
第四啟迪：成年人？成熟的人？許多成年人依然如同一個幼稚的孩子，不如意時就會哭泣，得意時就會張狂。也許，很多人在生理年齡上是成年人了，但在心智方面卻未必是個成熟的人。為什么自己辛辛苦苦創(chuàng)造的基業(yè)或者成就不能夠長久？有多少人想過，這是因為自己的心智成熟度不夠，取得的成就反而成了自心惡變的推手，自心的惡變又會毀掉一切，根本不需要敵人和對手，即使有敵人和對手，最多也就是自毀的幫手。當我們把這一切真相說出來時
，才真正能夠感受到
，不覺悟的自心是多么的愚蠢
，親手毀掉自己的成就，又是多么的可笑
。
話說到這里，
你還認為老子所說的愚民是一種封建的思想嗎？
你還覺得自己的聰明是自己的一種自豪和優(yōu)勢嗎？
若是不能覺醒，增長自己的聰明很辛苦，表現(xiàn)自己的聰明很可笑，最終證明聰明卻很愚蠢。
老子本章的思想，概括起來就是一句話：做人別動心眼，治國別去刺激眾人的貪欲，始終要堅守質(zhì)樸真誠的心態(tài)，這才是根本。否則，人心一動，危機四伏。圣人說的所謂愚民，是提醒人們別自作聰明，不要用自己的念頭對抗大道。圣人說的所謂愚民，是讓人們找準自己位置，做自己能做的，別凈瞎操心。
說到這里，想起了網(wǎng)上有人說的華為公司的任正非先生說的一個“四砍”：
一砍：砍掉高層的“手和腳”，只留下腦袋用來仰望星空
、洞察市場、規(guī)劃戰(zhàn)略
、運籌帷幄
。二砍：砍掉中層的屁股是要打破部門本位主義
，就是要走出辦公室
，下現(xiàn)場和市場，實行走動管理，答案在現(xiàn)場
，現(xiàn)場有神靈
。要讓干部的眼睛盯著客戶和市場
，屁股對著老板
，而不是眼睛盯著老板，揣摩“圣意”
，卻將屁股對著客戶
，不理不睬
。
三砍：砍掉基層員工腦袋，基層員工，不管你是碩士
，還是博士
，必須遵守公司的流程制度和規(guī)則，要服從組織紀律
，按照流程，業(yè)務(wù)規(guī)則做事
。
四砍：砍掉一身營養(yǎng)過剩的“贅肉”。
首先，就是要砍掉不勞而獲的幻想。
其次，就是要砍掉居功自滿的思想。
第三，就是砍掉封閉狹隘的理想。華為人要有工匠精神，要有自我批評的精神
，要在思想上保持開放
、妥協(xié)和灰度
，破除封閉的、僵化的
、狹隘的思想
。
高層干部要有決斷力，中層要有理解力
，基層要有執(zhí)行力
，唯有堅定不移地砍掉各自多余的腦和手腳，減少沖突
，各謀其位
，各司其職
，才能形成攻無不克
，戰(zhàn)無不勝的狼性團隊。
你從華為這樣一個成功的公司文化中看到了什么？想自己該想的
，干自己該干的
，務(wù)本求效
，不斷精益求精，永遠超越自我
。思想行動不越位
，不添亂
，不分心，如此各安其位
，各得其所
。這是主干，同時再設(shè)計出信息的暢通機制
，讓系統(tǒng)失靈時能夠得到糾正
，如此就是很好的了
！
群眾是真正的英雄 ，這是偉大領(lǐng)袖說的，普通人聽了肯定很高興
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒牵汶y道認為隨便拿一個老百姓出來
，這百姓的智慧就會高于領(lǐng)袖呢？對于圣人和偉人的話語
，很多人按照有利于自己感覺的方式作了解讀
，大多數(shù)時候曲解了真意。
如果有人說你傻 ，你肯定氣憤
。可你沒看到嗎
？很多高人看起來好像比你傻?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。咳裟阌龅竭@種情況
，就說明你的智慧需要提升了層次了
。
【悟道箴言】
我們將老子在這一章中的思想總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻給大家：
道者貌愚，心開智慧
。
智者治世，真誠質(zhì)樸。
聰明造禍，至誠通天
。
說來說去，做領(lǐng)導做管理，本質(zhì)就是管理自心
，也就是自我管理
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