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齊善鴻講《道德經(jīng)》第六十四章:失敗的奧義

荊十三 2024-11-17 15:23:44

第六十四章:失敗的奧義

人們都追求成功,肯定沒人追求失敗

,可是,成功的人多呢
?還是失敗的人多
?標(biāo)準(zhǔn)不好定
,人數(shù)也不好說多少
,可失敗總是有的,而且也不占少數(shù)吧

人們追求成功

,于是有人就搞出了個“成功學(xué)”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?扇羰遣欢氖〉囊?guī)律,單純學(xué)習(xí)成功學(xué)就能成功嗎
?很顯然,懂得失敗的規(guī)律也是十分重要的
,可是世間沒有“失敗學(xué)”?div id="4qifd00" class="flower right">
。?/span>

縱覽人生就會發(fā)現(xiàn)

,人生的成敗有一個奇怪的規(guī)律:成功需要連續(xù)不間斷的無數(shù)次正確來積累,失敗只需要一次重大錯誤就能決定人生
。至于小錯嗎,那就看是否愿意改
,若是馬虎或者知錯不改
,那就是在積累那個致命的大錯。

人們都想成功

,若是不知道失敗的規(guī)律,那成功真的能實現(xiàn)嗎

即使成功了,可知成功的背面是失敗嗎

?如果不知
,你會不會被翻轉(zhuǎn)呢?

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在世界上

,《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”,又有“萬經(jīng)之王”之美譽

以道看世界,生命就如同一個容器。

生命的本質(zhì)

,就在于往生命這個容器里裝什么

命運的秘密

,就是你給生命裝什么
,你就會成為什么!

生命的痛苦

,就是因為自己在追求成功的同時,也在培育著失敗的力量

生命的覺醒,就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中

,能夠?qū)⒊蓴∵@樣的陰陽兩面合一于自己的生命中

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門,如影隨形難見真

。上善若水藏智慧,虛極靜篤安心魂

【我來把經(jīng)文原文誦讀一遍】

其安易持,其未兆易謀

;其脆易泮
,其微易散。為之于未有
,治之于未亂

合抱之木

,生于毫末
;九層之臺
,起于累土;千里之行
,始于足下。

為者敗之

,執(zhí)者失之
。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失

民之從事

,常于幾成而敗之
。慎終如始
,則無敗事。

是以圣人欲不欲

,不貴難得之貨,學(xué)不學(xué)
,復(fù)眾人之所過
,以輔萬物之自然而不敢為

老子在這一章告訴我們】

【其安易持

,其未兆易謀;其脆易泮
,其微易散。為之于未有
,治之于未亂

合抱之木

,生于毫末
;九層之臺,起于累土
;千里之行,始于足下
?div id="d48novz" class="flower left">
!窟@局面安定的時候還容易保持和維護
,事變尚沒有出現(xiàn)跡象時還容易圖謀
;事物脆弱時容易消解;事物細(xì)微時容易散失
。因此,做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)
;治理國政
,要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹
,生長于細(xì)小的萌芽
;九層的高臺
,筑起于每一堆泥土
;千里的遠(yuǎn)行,是從腳下每一步開始走出來的

【為者敗之,執(zhí)者失之

。是以圣人無為故無敗
,無執(zhí)故無失
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!靠桃庀胗兴鳛榈模眯牟挥玫?div id="jfovm50" class="index-wrap">,就將會招致失敗
;執(zhí)著于自我而背離大道的就將會遭受損害
。因此
,悟道的圣人不會背道而為
,所以也不會招致失敗,不執(zhí)著于自我主觀的有限
,所以也不遭受損害

【民之從事

,常于幾成而敗之
。慎終如始,則無敗事
?div id="d48novz" class="flower left">
!咳藗冏鍪虑?div id="d48novz" class="flower left">
,總是在快要成功時失敗,所以當(dāng)事情快要完成的時候
,也要像開始時那樣慎重,就沒有辦不成的事情。

【是以圣人欲不欲

,不貴難得之貨,學(xué)不學(xué)
,復(fù)眾人之所過
,以輔萬物之自然而不敢為?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!恳虼耍械赖氖ト俗非笠话闳怂蛔非蟮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,也不稀罕難以得到的貨物
。學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的
,復(fù)盤眾人所經(jīng)常犯的過錯作為自己的借鑒
。如此,遵循萬物的自然本性而不會妄加干預(yù)


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生活中很多話,是我們都很熟悉的

,比如“防患于未然”“不能一口吃個胖子”“聽人勸吃飽飯”,還有一些成語如警示人們的“虎頭蛇尾”“善始善終”“半途而廢”“吃一塹長一智”等等
,可是
,為什么知道這些道理的人們就是做不到呢?

道家思想之玄

,也許就玄在你明明知道那個道理,但是你卻依然不會去做
。我們這是怎么了
?好像被什么莫名其妙的力量給控制了

讓我們來看看老子在這一章中所提出的七個關(guān)鍵點的思想

,也是時間序列上的一個連續(xù)的邏輯體系,展示給我們的實際上是一個道家智慧的套路:

第一是“先機”:有幾十年生活經(jīng)驗的人都知道

,搶占先機,對于做事情非常的重要
。若是失了先機
,也就錯過了最優(yōu)的機會,后續(xù)就要付出更多的代價
。我們都知道
,凡事預(yù)則立
,不預(yù)則廢
。預(yù)防為主。先謀而后動
。別人還沒想到時你先想到了,這叫有先見之明
。一個不好的事實呈現(xiàn)出苗頭時
,很多人不在意,但你能夠見微知著
,防患于未然,別人認(rèn)為你是有遠(yuǎn)見的
。別人還看不出什么用處時
,你已經(jīng)在用功夫,過了若干年
,別人也看明白了
,就不得不贊嘆你的深謀遠(yuǎn)慮
。幾十年的人生
,你若是比別人晚覺悟了十年,還怎么和別人競爭呢
?你現(xiàn)在所做的就是在為你十年之后的自己所做的準(zhǔn)備。這個問題確實很重要
,如何才能做到呢
?修道悟道,一切就如同畫面
,連謀劃都是多余的。走在大道的人生
,世間再也沒有什么秘密可言

第二是“起點”:如果懂得了先機

,占據(jù)了先機
,那下面從何處開始也是個很大的學(xué)問
。從最難處開始嗎
?這基本上是找死的!中國革命從城市暴動到上井岡山
,到建立蘇區(qū)根據(jù)地又面臨重重包圍
,再到長征去延安,再到農(nóng)村包圍城市和讓開大路占領(lǐng)兩廂
,從游擊戰(zhàn)開始到超乎敵人想象的大戰(zhàn)役
、大迂回
、長途奔襲等等
,都是選擇起點出現(xiàn)的問題和覺悟后的智慧。

毫無疑問

,選擇起點時要權(quán)衡力量的對比,形成自己的優(yōu)勢
,而不是一開始就暴露的是自己的弱勢
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?偟脑瓌t就是:不能蠻干
,選擇容易處開始,運動中形成局部優(yōu)勢
,思想上形成空間天網(wǎng),戰(zhàn)略上超越對手想象

第三是“根基”:雖然很多人都知道

,蓋房子首先需要畫圖紙打地基這個道理
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?扇羰莾?nèi)容上換成人生,很多人就不愿意在基本功上下功夫
,總是想快一點出結(jié)果
。有的人抓住了機會,獲得了大發(fā)展
,可由于根基太淺,于是在如日中天的時候
,卻轟然倒塌了
。有的人不愿下笨功夫,總想掙快錢
,總想找些門道讓自己快點發(fā)展
,但因為這樣的人太多,所以也不容易找到機會
。你愿意靜下心來,拿出那種“十年磨一劍”
、“甘坐冷板凳”的精神為自己十年后打牢基礎(chǔ)嗎
?想想看
,如果你愿意
,靜心深入到眼前事物的細(xì)微中去,在細(xì)微中發(fā)現(xiàn)共同規(guī)律
,這樣的功夫通用于所有的地方,你還需要奔忙嗎

第四是“過程”:任何事情都有起點和終點

,中間叫過程。若是有了起點
,卻不能堅持到最后,也就不能到達(dá)終點
,這就叫半途而廢
。有的人跨過起點
,轉(zhuǎn)了一圈
,又回到了原點。有的人停在原點
,躊躇不前,好像被心中的某種力量鎖死在那里
。有的人搶到了先機
,也進入了過程,可在遭遇波折或者一些困難時
,又放棄了,以為自己沒做過的其他的事情會比眼前做的會更容易,但做起來之后卻發(fā)現(xiàn)還是那個樣子
,于是又放棄了。很多人的人生
,就停留在途中
。很多人做了很多事情,可沒有一件事情真正做明白
,做徹底
,做出一個圓滿的結(jié)果
。老子告訴我們,成就任何事情的一個完整過程
,既要搶占先機,又要打好基礎(chǔ)
,克服過程中的困難
,堅持到底。你是這樣做的嗎

第五是“堅持”:在現(xiàn)實中,我們總能見到一些人

,為自己的失敗找出很多理由
,于是這種失敗變得具有合理性
,這就是失敗者人格的常用邏輯
。而具有成功者人格的人,是從來不為自己找理由的
,也不期望天上掉餡餅,也不會撞大運
,而是有著一種對自己所期望結(jié)果的執(zhí)著
,一切都為目標(biāo)讓路,當(dāng)然不能越過法律和道德的紅線
。于是有人說,成功需要的不僅僅是智慧
,還有意志
;成功需要的不僅僅是勤奮
,還有面對困難時候的勇氣
。你在遇到問題或者挫折時會唉聲嘆氣嗎
?那就學(xué)學(xué)具有成功者人格的人,他們在面對問題和挫折時會感到興奮
,一方面他知道這是在考驗自己,另一方面他也知道
,在這樣的時刻
,很多人會退縮
,會放棄
,于是在前面的道路上就少了很多競爭者,這反而增加了成功的概率

第六是“糾錯”:上面談了堅持,但堅持不是固執(zhí)

,是在正確方向上的微調(diào)
,是對錯誤方向的堅決地放棄,是在困難時冷靜的前行
,是在挫敗時還能夠站起找到方向?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?墒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,一個人的經(jīng)驗
、經(jīng)歷和智慧總是有限的呀
,怎么辦呢?你就要有一種超級的吸納能量的能力:一般人不學(xué)的
,你來學(xué),如很多人不學(xué)哲學(xué)
,你學(xué)了
,就比別人更有智慧;想過好日的
,只學(xué)一些技能,你既要學(xué)習(xí)圣人
,也要學(xué)習(xí)工匠;一般人看著別人倒霉就幸災(zāi)樂禍
,你則靜心總結(jié)別人的教訓(xùn),吸納為自己的教訓(xùn)
。如此這般
,不出錯和糾錯的能力就勝于一般人

第七是“遠(yuǎn)見”:一個只根據(jù)自己所掌握的資源做事的人

,永遠(yuǎn)不可能找到整合和吸納其他資源的機會,于是一直處在低速發(fā)展的狀態(tài)
。一個只根據(jù)眼前的理解認(rèn)識來做事的人,永遠(yuǎn)無法贏得未來
,因為他根本沒有想到未來
,也沒有謀劃未來
,怎么會有未來呢?你可根據(jù)一般人的見識而做眼前決定的人
,將永遠(yuǎn)只能混跡于一般人當(dāng)中
,這就是平庸,這種平庸的結(jié)果
,是因為他使用了一種平庸的思維
。你能看到一般人認(rèn)為沒有意義的事情對未來的重大作用嗎
?你的認(rèn)識能超越多少人的認(rèn)識
,決定著你在人群中的地位。如何做到呢
?悟道就懂得了規(guī)律,就能夠完成從前識到后知的全過程

老子在這一章中所談的思想

,與我們現(xiàn)實生活中最普遍的現(xiàn)象緊密相關(guān),也許你能夠從中看到自己的影子吧

老子在本章中的思想智慧,概括成一句話就是:洞察規(guī)律能占領(lǐng)先機

,選擇容易處做為起點
,深耕基礎(chǔ)要打牢根基,縱觀全局能明白過程
,不畏艱難能堅持到底
,學(xué)習(xí)總結(jié)糾錯不貳過,放眼未來能夠布大局


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悟道箴言

我們將老子在這一章中所闡述的思想總結(jié)成《悟道箴言》,奉獻給大家:

播下成功的種子

,除掉失敗的苗子
,小處見大

走出堅實的步子

,打好未來的基礎(chǔ),由小成大

抓住起始和過程,經(jīng)受挫折的考驗

,雨過天晴

放棄失敗的理由,直指成功的結(jié)果

,意志勝利。

超越俗人的見識

,培育未來的種子
,天下無敵。




明白了老子告訴我們的套路

,也就知道失敗的根源,本身也就是成功的訣竅

個人做事如此

,治國安邦也是同樣的道理
。因為治國安邦
,也就是讓人民懂得這種質(zhì)樸的成功道理,識破那種失敗的自我陷阱

讓我們一起走進老子道德經(jīng)第65章的智慧,看看這樣的模式

,在治國安邦方面的運用吧



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,也是我們這一章要學(xué)到的
。他說“天無以清”,這個“以”書上寫成以為的“以”