從古至今，國內(nèi)國外，政府與民眾的關(guān)系，上級與下級的關(guān)系，是社會治理中永恒的核心關(guān)系，也是人類關(guān)系中最重要的關(guān)系。同時，也是人類關(guān)系中處理起來難度最高的關(guān)系，也是人類事務(wù)中受關(guān)注度最高的一個主題。
禮記中的一句話引起了很多人、持續(xù)很久的爭議，這句話就是“刑不上大夫”。好像刑法只是針對著普通人的。后來才真正搞懂了，原來這句話是說：古時法律規(guī)定的八種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)無權(quán)審判 看來 在國家治理中，一旦有問題，官員應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任嗎？老子對此是如何看的呢？ 在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之王”之美譽(yù)。 以道看世界，生命就如同一個容器。 生命的本質(zhì)，就在于往生命這個容器里裝進(jìn)了什么。 命運的秘密，就是你給生命裝進(jìn)了什么，你就會變成什么 生命的痛苦，就是因為給自己的生命裝進(jìn)了自認(rèn)為永遠(yuǎn)正確卻就是發(fā)現(xiàn)不了自己的錯誤 生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中 【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】 太上玄深眾妙門，如影隨形難見真 【我來把本章的經(jīng)文原文誦讀一遍】 民之饑，以其上食稅之多 民之難治 民之輕死 夫唯無以生為者 【老子在這一章中告訴我們】 【民之饑 【夫唯無以生為者，是賢于貴生 【妙思】 人間再復(fù)雜的事情 看起來再紛亂的事情 對于人類來說，從古至今 對于這一復(fù)雜的問題 民眾的生活與政府賦稅，本質(zhì)上是魚池與養(yǎng)魚的關(guān)系，毫無疑問，財富的創(chuàng)造者是民眾，這就是魚池；國家的發(fā)展要依靠賦稅 關(guān)于社會秩序與政府治理的問題，老子認(rèn)為 老子也看到了歷史上社會極其混亂 看起來老子是在論述政府治理的問題，實際上也是借助于這樣一個十分典型的話題，在來闡述大道的規(guī)律。老子的哲學(xué)，核心的方法論就是“陰陽和合”，也就是任何事物兩極之間的貫通。若是兩極之間產(chǎn)生了割裂和對立，或者沒有建立起流暢的良性關(guān)系，就會產(chǎn)生問題。這是老子認(rèn)識世間一切問題的總的方法論。把握住老子的這個核心方法論，就能用大道的思維分析世間一切事物和問題。 老子思想的妙處就在于，它不僅僅是就事論事，而是以事論道，以道論事，這樣就能始終抓住事物的本質(zhì)規(guī)律，避免認(rèn)識事物和處理問題的偏差。 老子關(guān)于國家治理的思想給我們普通人也能有很多啟迪： 1 2、魚池與養(yǎng)魚的思想 3、領(lǐng)導(dǎo)者的管理思路決定著組織的效率 4 5 老子是個憂國憂民的圣人，深知領(lǐng)導(dǎo)人在國家或組織中的重要作用，更懂得不修行的人性是那樣的容易腐化變質(zhì)，也是最早提出領(lǐng)導(dǎo)人首先要悟道，要接受規(guī)律的制約和大道的引領(lǐng)，其“高以下為基，貴以賤為本”的思想，也是 總結(jié)一下。老子在本章中的思想可以用這樣兩句話來概括，第一句話就是：任何生命與其他生命的有機(jī)組合，才是一個完整的生命。上級和下級如此，夫妻之間如此，父母和兒女也如此，朋友之間更是如此。只要失去了另外一極，自己的這一極，也就成了極端，也就是孤零零的一個存在。 第二句話就是。智慧，比的是誰能夠管好自己這一極，從而能夠與另外的一極永遠(yuǎn)能夠做到最好的對接。這就是人間大道，這就是悟道者的風(fēng)范與智慧。 將老子在本章中的思想總結(jié)成《悟道箴言》 官民本是一體，上下同欲者勝 上下若是失衡，必將局面傾覆 領(lǐng)導(dǎo)若是自私，就是災(zāi)難源頭 當(dāng)權(quán)若是腐化，自是命賤福盡 人人都是殘缺，唯有合眾完整 若問人生追求什么 請隨我一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第76章 本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/6849.html.
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【悟道箴言】
