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陸希聲 《道德真經(jīng)傳》五十一
經(jīng)：道生之
，德畜之，物形之
，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德
。道之尊，德之貴
，夫莫之爵而常自然
。故道生之畜之
，長(zhǎng)之育之，亭之毒之
，養(yǎng)之覆之。生而不有
，為而不恃
，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德
。傳：夫物生而后畜
，畜而后形
，形而后成
。其所由生者
，道也
；其所以畜者
，德也
；形其村者
，事也
；成其用者，勢(shì)也
。萬物以能生
，故尊
2024-12-29
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》五十
經(jīng)：出生入死
。生之徒十有三
，死之徒十有三，人之生
，動(dòng)之死地亦十有三。夫何故
？以其生生之厚。蓋聞善攝生者
，陸行不遇兕虎
，入軍不避甲兵
。兕無所投其角
，虎無所措其爪
，兵無所容其刃
。夫何故？以其無死地
。傳：夫生必有死
，理之常也，達(dá)生死之理
，則能安其常。茍違其常
，則越於生理。越於生理
，則陷於死地必矣
。然則知生
2024-12-29
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》四十九
經(jīng)：圣人無常心
，以百姓心為心。善者吾善之
，不善者吾亦善之
，得善矣
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》四十八
經(jīng)：為學(xué)日益，為道日損
。損之又損之，以至於無為
。無為而無不為
。取天下常以無事，及其有事
，不足以取天下。傳：夫?yàn)閷W(xué)者
，博聞多識(shí)，以通於理
，故日益
。為道者
，秉要執(zhí)本
，以簡(jiǎn)於事，故日損
。夫理明則事定，故學(xué)之日益
，實(shí)資道之日損也。夫濁於亂政
，靜之可以徐清
，故損之在漸
，不可頓去
，則損之又損之也。安於弊俗
，動(dòng)之
2024-12-29
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》四十五
經(jīng)：大成若缺，其用不弊
。大盈若沖，其用不窮
。大直若屈，大巧若拙
，大辯若訥
。躁勝寒
，靜勝熱
，清靜為天下正
。傳：夫圣人道濟(jì)天下
，而猶慮一物不得其所，則成眾務(wù)而不弊矣
；德充四海，而不敢介然自矜於懷
，則應(yīng)萬機(jī)而不窮矣
。行至易之道而不徑庭
，因自成之器而不雕鐫
，陳至當(dāng)之理而不文飾。夫如此
，則物遂其性，人盡其能
，
2024-12-29
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》四十四
經(jīng)：名與身孰親？身與貨孰多
？得與亡孰?div id="d48novz" class="flower left">
。渴枪噬鯋郾卮筚M(fèi)
，多藏必厚亡
。知足不辱
，知止不殆
，可以長(zhǎng)久。傳：夫名者
，立身之表也。有其實(shí)則身見尊於當(dāng)時(shí)
，名亦揚(yáng)於后世
。茍以矯激為之
，不足施於事實(shí)
，則名雖聞人#2，身必棄於有道矣
。貨者，發(fā)身之資也
。得所用則身以好施見重
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》四十三
經(jīng)：道生一
，一生二，二生三
，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽
，沖炁以為和
。人之所惡
，唯孤
、寡、不谷
，而王公以自稱
。故物或損之而益，或益之而損
。人之所教，亦我義教之
，強(qiáng)梁者不得其死
，吾將以為教父。天下之至柔
，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入於無間
。吾是以知無為之有益
。不言之教
，無為之益，天下希及之
。傳：夫真精之體
，生妙
2024-12-29
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》四十二
經(jīng)：上士聞道
，勤而行之；中士聞道
，若存若亡
；下士聞道，大笑之
，不笑不足以為道。建言有之：明道若昧
，進(jìn)道若退
，夷道若颣
，上德若谷
，大白若辱，廣德若不足
，建德若偷，質(zhì)真若渝
，大方無隅
，大器晚成，大音希聲
，大象無形
，道隱無名。夫唯道
，善貸且成。傳：《易》曰：形而上者謂之道
。道也者
，通乎形外者也
。形而下者謂
2024-12-29
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》四十一
經(jīng)：反者道之動(dòng)
，弱者道之用
。天下之物生於有
，有生於無。傳：夫權(quán)也者
，以反為動(dòng)而合於正者也。實(shí)也者
，以弱為用而制於強(qiáng)者也
。天下之物皆生於有形，有形之物必生於無形
。天下之事皆生於有兆，有兆之事叉生於無兆
。故知反之為動(dòng)
，必生於弱之為用
，則動(dòng)微之幾
，必生於靜冥之理。然則幾生於理
，終歸於理，權(quán)生於實(shí)
，終反於實(shí)
2024-12-29
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》四十
經(jīng)：昔之得一者，天得一以清
，地得一以寧
，神得一以靈
，谷得一以盈
，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞。其致之一也
，天無以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐發(fā)
，神無以靈將恐歇
，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅
，侯王無以貞而貴高將恐蹶。故貴必以賤為本
，高必以下為基
。是以侯王自謂孤
、寡
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》三十九
經(jīng)：上德不德
，是以有德
，下德不失德
，是以無德。上德無為而無以為
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》三十八
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》三十七
經(jīng)：將欲歙之，必固張之
；將欲弱之
，必固強(qiáng)之
；將欲廢之
，必固興之
；將欲奪之，必固與之
。是謂微明
。柔弱勝剛強(qiáng)
，魚不可脫於淵
，國之利器，不可以示人
。傳：夫圣人之淵奧莫妙於權(quán)實(shí)，實(shí)以順常為體
，權(quán)以反經(jīng)為用
，權(quán)所以濟(jì)實(shí)，實(shí)所以行權(quán)
，權(quán)實(shí)雖殊，其歸一揆
。老氏既以實(shí)導(dǎo)人
，立知常之教；又以權(quán)濟(jì)物
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》三十六
經(jīng)：執(zhí)大象
，天下往
，往而不害，安平泰
。樂與餌
，過客止
。道之出口
，淡乎其無味
。視之不足見，聽之不足聞
，用之不可既。傳：大象者
，道也
。夫能執(zhí)古之道以御今之有，則天下萬物皆歸而往之矣
。夫圣人視民如赤子，唯恐其傷
，而況有事傷之乎
？未嘗有以傷之，則歸而往之者
，莫有受其傷矣。莫受其傷
，則天下皆安其夷泰矣
。夫樂可
2024-12-29
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》三十四
經(jīng)：大道泛兮
，其可左右
。萬物恃之以生而不辭，功成而不居有
，愛養(yǎng)萬物而不為主
。常無欲
，可名於小
，萬物歸之不為主，可名於大
。是以圣人終不為大
，故能成其大
。傳：大道之用
，其猶鬼神之德乎。泛泛乎可在乎左
，可在乎右
。洋洋乎若在乎上，若在其前后#2
。為萬物之母
，故恃之以生。與天地合德
，故其功易成。以其親之至
，故不
2024-12-29
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》三十三
經(jīng)：知人者智
，自知者明
。勝人者有力
，自勝者強(qiáng)。知足者富
，強(qiáng)行者有志
。不失其所者久，死而不亡者壽
。傳：知出於外謂之智，如日火之外光
。知反於內(nèi)謂之明
，如金水之內(nèi)景。用弱以勝人之暴
，為有道之力
；守柔以自勝其躁
，為有德之強(qiáng)
。知足於利欲者，不亡其大業(yè)
，故謂之富
。強(qiáng)行於仁義者
，可至於盛德
，故謂之有志。動(dòng)而不失其
2024-12-29
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》三十二
經(jīng)：始制有名，名亦既有
，夫亦將知止
，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海
。傳：所謂始者，即無名也
。夫唯無名之體
，故能制有名之用，亦既有名
，名將游矣
。故亦將知止
，止其所也
，游止其所，名止其實(shí)
，事止其理
。知止而止，故不至危殆
。然則所謂名止其實(shí)，亦實(shí)其名也
，故循名而督實(shí)
，按實(shí)而定名。名實(shí)相當(dāng)則國治
，
2024-12-29
陸希聲 《道德真經(jīng)傳》三十二
經(jīng)：道常無名，樸雖小
，天下不敢臣
。侯王若能守，萬物將自賓
。天地相合，以降甘露
，人莫之令而自均
。傳：道之所以能常者，無名之體也
。夫無名之體亦謂之無名之樸
，其體甚微眇
，其道甚尊大
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