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德道經(jīng)
編者按:此為熊春錦版本馬王堆出土的《德道經(jīng)》
,僅供參考。 德篇 第一章論德(38) 上德不德
長沙馬王堆漢墓帛書本《道德經(jīng)》
帛書《道德經(jīng)》 此校定文是以馬王堆漢墓出土之帛書老子《道德經(jīng)》甲本為底本參照乙本
、竹簡本
、通行本校定而成
。[ ]內(nèi)表示原文字形
,?表示缺字
。 道可道也,非恒道也
。名可名也
,非恒名也。無名
,萬物之始也
。有名,萬物之母也
。故恒
2023-04-21
太上老君虛無自然本起經(jīng)
道者
,謂太初也,太初者
,道之初也
,初時為精,其黑赤盛
,即為光明
,名之太陽,又日元陽子丹
。丹復變化
,即為道君,故曰道之初
。藏在太素之中
,即為 一也。太素者
,人之素也
,謂赤氣初變?yōu)辄S氣,名曰中和
。中和變?yōu)槔暇?div id="jfovm50" class="index-wrap">,又為神君,故曰黃神
,來入骨
2023-04-21
太上老君說了心經(jīng)
太上老君說了心經(jīng) 若夫修道
,先觀其心。心為神主
,動靜從心
;心動無靜
,不動了真。心為禍本
,心為道宗
。不動不靜,無想無存
,無心無動
,有動從心。了心真性
,了性真心
;心無所住,住無所心
;了無執(zhí)住
,無執(zhí)轉(zhuǎn)真;空無
2023-04-21
太上老君說常清靜經(jīng)
《太上老君說常清靜經(jīng)》 大道無形
,生育天地
;大道無情,運行日月
;大道無名
,長養(yǎng)萬物;吾不知其名強名曰道
。夫道者:有清有濁
,有動有靜;天清地濁
,天動地靜
;男清女濁,男動女靜
;降本流末
,而生萬物。清者濁之源
,動者靜之基
;人能常清
2023-04-21
老子《西升經(jīng)》
卷 上 西升章第一 老君西升
,開道竺乾
;號古先生,善入無為
;不終不始
,永存綿綿。 是以升
,就道經(jīng)歷關(guān)
。關(guān)令尹喜見氣
,齋待遇賓,為說道德
,列以二篇。 告以道要
,云道自然
老子《妙真經(jīng)》
老子《妙真經(jīng)》 (據(jù)《敦煌道藏》整理) 一 道曰:一切萬物
,人最為貴
。人能使形無事,神無體
,以清靜致無為之意
,即與道合。 二 以大居小
,以富居貧
老子《道德經(jīng)》唐易州龍興觀道德經(jīng)碑本
老子道德經(jīng) 唐易州龍興觀道德經(jīng)碑本 一章 道可道,非常道
;名可名
《太上老君枕中經(jīng)》
《太上老君枕中經(jīng)》 老君曰:大道無形
,常居杳冥
,隨機化物,以應精誠
,子能寂念
,受吾真經(jīng)。能受持者
《太上老君內(nèi)丹經(jīng)》
老君日:夫?qū)W長生久視、不死之道
,先須理心
、正行,然後習氣
。道則有三
,上有還丹金液,中有神水華池
,下有五金八石
。衛(wèi)亦有三,上有神仙抱一
,中有 富國安民
,下有強兵戰(zhàn)勝。若得其一
《太上老君戒經(jīng)》
《老子中經(jīng)》
——又名《珠宮玉歷》 第一神仙 經(jīng)曰:上上太一者,道之父也
,天地之先也
。乃在九天之上、太清之中
、八冥之外
、細微之內(nèi),吾不知其名也
,元氣是耳
。其神人頭鳥身,狀如雄雞
,鳳凰五色
《老子說五廚經(jīng)》
序 臣聞《易》曰:精義入神
,以致用也
;利用安身,以崇德也
。富哉言乎
!富哉言乎!是知義必精然后可以入神致用
,用必利然后可以安身崇德
。義不精而云致用,用 不利而云安身
《老子化胡經(jīng)》
《老子化胡經(jīng)》 按: 1
、 對于本經(jīng),歷史上爭議不斷
,有認為是真經(jīng)者
,有認為是偽經(jīng)者,眾說紛紜
《簡易道德經(jīng)》又稱《簡易經(jīng)》
、《五字經(jīng)》,既是和中華民族同齡的道德經(jīng)
簡易道德經(jīng) 《簡易道德經(jīng)》又稱《簡易經(jīng)》
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