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文始真解大佩服 第一卷 大道本源
作者:黃紫檀 2024-04-05 17:09:03

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程:

1-7心物道一

原文:

關(guān)尹子曰:“道茫茫而無知乎?心儻儻而無羈乎

?物迭迭而無非乎
?電之逸乎
?沙之飛乎
?圣人以知:心一
、物一
、道一
。三者,又合為一
。不以一格不一
,不以不一害一?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

2.jpg

太易先生曰:

大道之主體是先天一炁

,簡稱“道炁”,它具有浩瀚茫然
、無識無知的屬性
;心乃先天元神,它具有虛靜安常
、儻然若無
、獨(dú)立存在、無羈無絆
、廣闊無邊卻又遍知一切的屬性
;萬物重重疊疊充滿所有空間,具有交叉相連
、互換互變的屬性
,是大道之顯化。

從這三個角度看來

,道
、心、物是各有不同的三大類別
。然而三者在內(nèi)外景呈現(xiàn)出的宏觀表象
,又都如電如沙般變化飛揚(yáng),循環(huán)流轉(zhuǎn)
,不沾不滯
。在此層面,圣人觀察到道、物
、心又具有同一性

在根源的深度,道炁

、先天元神與萬物
,都是至精所構(gòu)成。

先天一炁是至精經(jīng)歷從一到十的運(yùn)動形態(tài)變化

,組合成在十個方向同步而又相反相成的圓周運(yùn)動。至精的圓周運(yùn)動進(jìn)一步演化成在中央五個運(yùn)動十字交叉方形運(yùn)動形態(tài)
;方圓內(nèi)外結(jié)合
,至精在外圍的東西南北雙層纏繞、對稱互補(bǔ)
、相反相成的超穩(wěn)定運(yùn)動結(jié)構(gòu)
,也就成型了;這就是河圖
,河圖是先天元神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

河圖先逆后順的永動恒穩(wěn)運(yùn)動模式,進(jìn)一步創(chuàng)生的有形有象的蕓蕓萬物

真人見到至精

,并掌握其運(yùn)動規(guī)律,則了然知之
,道
、物、心共有的根源都是至精
,道炁
、先天元神、萬物三者
,本源無二

真人之造物,既用其根源共性

,也用其不同特性
。共性是“一”,特性是“不一”
;不因共性抹殺個性
,也不以特性替代共性。故成就了多姿多彩的蕓蕓萬象世界
,且能有條不紊

然則,所謂真人或造物主,就是生命學(xué)修煉的終極嗎

?非也
。真人可以運(yùn)用至精運(yùn)動規(guī)律,然而至精非動非靜
、即動即靜
,不賴造物主創(chuàng)生也無法更無需被創(chuàng)生,祂本來如此
,故曰“自然”


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、淚皆水
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,如一息得道;十年
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,如歷久得道。彼未死者
,雖動作昭智
,止名為生,不名為死
;彼未契道者
,雖動作昭智,止名為事
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,不免一死
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;無思道
,思者,土也
。惟圣人不離本情
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,但是不要珍愛道學(xué)
,因為“珍愛”這種感覺,伴隨“情”的發(fā)生
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;腎
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。惟無所得,所以為道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力,用之于作惡
;君子擁有了權(quán)力,用之于行善
;而圣人擁有了權(quán)力
,毫不貪著,將權(quán)力本身視為虛無
,就像一無所得
。惟有以一無所得的清靜心,才能夠遵循天道承負(fù)之規(guī)律
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,魄主金
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。惟火之為物
,能镕金而銷之,能燔木而燒之
,所以冥魂魄
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