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首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服 第一卷 大道本源
作者:黃紫檀 2024-04-05 17:12:26

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程:

1-8應(yīng)物無(wú)窮

原文:

關(guān)尹子曰:“以盆為沼,以石為島

,魚環(huán)游之,不知其幾千萬(wàn)里而不窮也
。夫何故?水無(wú)源無(wú)歸
。圣人之道:本無(wú)首,末無(wú)尾
,所以應(yīng)物不窮?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

 文始真解大佩服9833.png

太易先生曰:

被飼養(yǎng)在水盤里面的小魚,把小水盤當(dāng)成了大沼澤

,其中的石頭為圓心島嶼,環(huán)游不斷
。水盤很小,但是魚似乎覺(jué)得有幾千萬(wàn)里般寬廣無(wú)窮
,這是為什么呢?水被中央的石頭間隔
,形成首尾銜接
、連貫無(wú)端的圓形結(jié)構(gòu)
;此閉合圓環(huán)沒(méi)有開始的源頭,也就沒(méi)有歸去的終點(diǎn)
,所以魚在其中,可以游弋幾千萬(wàn)里也不知窮盡

圣人見到的先天一炁,也是這種首尾無(wú)端的結(jié)構(gòu)

。先天一炁就是“天命”,是一切生命入胎之初所感召的最柔嫩的始炁
,是精氣神之源,得之而應(yīng)用
,可以出世入世應(yīng)酬萬(wàn)物而至于無(wú)窮久遠(yuǎn)的無(wú)極之野

先天一炁為什么會(huì)具有這樣的功能

至精自然而成

,其自身天然具有正反相向的二重對(duì)立動(dòng)力。當(dāng)此二重作用力處于平衡狀態(tài)
,則至精處于無(wú)動(dòng)無(wú)靜狀態(tài)。

今日之世界已然形成

,故知平衡不會(huì)一直存在。一旦二重對(duì)立作用力之某一方占據(jù)優(yōu)勢(shì)
,則平衡態(tài)抵達(dá)極點(diǎn),破為失衡

此時(shí)至精同時(shí)呈現(xiàn)正反兩種對(duì)立運(yùn)動(dòng),二者同步并存,然至精本身依然并無(wú)動(dòng)靜

。兩兩相合二生三,三生四
,四生五,五生六
,六生七,七生八
,八生九,九生十

十為圓滿之?dāng)?shù),描述至精在十方同時(shí)同步運(yùn)動(dòng)的情狀

。至精的十方運(yùn)動(dòng)局部?jī)蓛上喾炊终w均衡、整體制約
,合為圓周之狀態(tài);圓周之整體
,亦呈現(xiàn)流轉(zhuǎn)不息的有序運(yùn)動(dòng)。這種由至精構(gòu)成的“周行不殆”的象
,就是先天一炁。

先天一炁為大道之主體

,如環(huán)無(wú)端,無(wú)首無(wú)尾
。認(rèn)得先天一炁,立可證悟時(shí)空無(wú)端
,開始就是結(jié)束,過(guò)去就是未來(lái)
,得即失
,失即得,有變?yōu)闊o(wú)
,無(wú)變?yōu)橛校瑢?duì)就是錯(cuò)
,錯(cuò)反為對(duì),一切皆依陰陽(yáng)互變而周流反復(fù)
。如此方可證得“應(yīng)物無(wú)窮”。


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導(dǎo)讀
一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊(yùn)藏的生命學(xué)之核心。何謂生命學(xué)
?用身心融合的方式
,行鍛煉精氣神之事
,提高生命高度
、擴(kuò)展生命深度
,最終升華性命、掌握性命
。生命學(xué)典型技術(shù)有太極拳、瑜伽
、氣功等
,生命學(xué)中層次技術(shù)
,有站樁 5-6物交心生
版權(quán)聲明
一、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國(guó)際出版啦
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。黃紫檀老師擁有完整的版權(quán)和著作權(quán),黃紫檀老師為了讓生命學(xué)
、道學(xué)的智慧普惠更多人群,特授權(quán)大道家園網(wǎng)公開其中精華部分.黃紫檀老師的經(jīng)典注解
,都是來(lái)自實(shí)修
。學(xué)習(xí)經(jīng)典
1-19歷死得道
原文:關(guān)尹子曰:“人生在世
,有生一日死者
,有生十年死者
,有生百年死者
。一日死者
,如一息得道
;十年
、百年死者
,如歷久得道
。彼未死者
,雖動(dòng)作昭智
,止名為生
,不名為死
;彼未契道者
,雖動(dòng)作昭智
,止名為事
,不名為道
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!碧紫壬唬喝松谑篱g
,不免一死
,有活了一天就死去的
,有活了十年就死去的
,有活了百年才死去的
2024-04-07
1-19歷死得道
1-9不離本情
原文:關(guān)尹子曰:“無(wú)愛道
,愛者,水也
;無(wú)觀道
,觀者,火也
;無(wú)逐道,逐者
,木也
;無(wú)言道
,言者
,金也
;無(wú)思道
,思者
,土也
。惟圣人不離本情
,而登大道
;心既未萌,道亦假之
。”太易先生曰:道學(xué)是人世間最貴重的寶貝
,無(wú)法用價(jià)值衡量,但是不要珍愛道學(xué)
,因?yàn)椤罢鋹邸边@種感覺(jué)
,伴隨“情”的發(fā)生
,是腎氣發(fā)動(dòng)而造成的
;腎
2024-04-05
1-9不離本情
1-25無(wú)得為得
原文:關(guān)尹子曰:“小人之權(quán)
,歸于惡;君子之權(quán)
,歸于善;圣人之權(quán),歸于無(wú)所得
。惟無(wú)所得
,所以為道
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力
,用之于作惡
;君子擁有了權(quán)力
,用之于行善
;而圣人擁有了權(quán)力
,毫不貪著
,將權(quán)力本身視為虛無(wú)
,就像一無(wú)所得。惟有以一無(wú)所得的清靜心
,才能夠遵循天道承負(fù)之規(guī)律,為道學(xué)盡到最大的貢獻(xiàn)
2024-04-08
1-25無(wú)得為得
4-3何死何生
原文:關(guān)尹子曰:“精者水
,魄者金
,神者火
,魂者木
。精主水
,魄主金
,金生水,故精者
,魄藏之。神主火
,魂主木
,木生火,故神者,魂藏之
。惟水之為物,能藏金而息之
,能滋木而榮之
,所以析魂魄
。惟火之為物
,能镕金而銷之
,能燔木而燒之
,所以冥魂魄。惟精在天為寒
,在地為水,在人為精
。神在天為熱,在地為火
,在人為神
2024-04-18
4-3何死何生