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首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服 第一卷 大道本源
作者:黃紫檀 2024-04-05 17:17:50

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

1-10江湖黯然

原文：

關(guān)尹子曰：“重云蔽天，江湖黯然

，游魚茫然
。忽望波明食動(dòng)，幸賜于天
，即而就之，漁釣斃焉
。不知我無我而逐道者
，亦然?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

文始真解大佩服11438.png 

太易先生曰：

烏云重重把天空都遮蔽了，沒有陽(yáng)光照射

，江河湖海都黯淡失色
，里面遨游的魚蝦之類，都迷?div id="4qifd00" class="flower right">
；靵y莫知東西。忽然水波里一線光明透出
，隨之食物滾動(dòng)降落
，魚類都很興奮
，以為是上天幸運(yùn)的恩賜
，于是靠近爭(zhēng)搶。殊不知這是漁翁的釣餌
，吃了被捕難逃宰殺。對(duì)于生命學(xué)實(shí)踐者而言
，“我”即后天元神
，有“我”就有情欲及諸多欲望
，他們就像誘人的釣餌
，隨時(shí)會(huì)斷送學(xué)者的性命
。用對(duì)“我”的執(zhí)著及對(duì)情欲的貪求，去追逐生命學(xué)修煉的高深境界
，注定是南轅北轍。

生命學(xué)的高層次

，可以掌握性命從而掌握生死
，在古代
，往往稱之為“至道”
。至道與生命學(xué)較低層次氣功
、導(dǎo)引
、吐納等等小道旁門不同
，至道修煉第一步是斷除、轉(zhuǎn)化情欲
，如丹道首功乃是“煉己”
，道家大成凈土法首功是“凈化心意”，而轉(zhuǎn)化情欲
，是無我的關(guān)鍵
，也是煉心的關(guān)鍵
。生命學(xué)的較低層次，古代往往被稱為小道
。小道被稱之為小道
，旁門之所以是旁門，都是缺失了圍繞轉(zhuǎn)化情欲而進(jìn)行的“煉心”功夫
。越高明的生命學(xué)技術(shù)，轉(zhuǎn)化情欲就越徹底
，其境界就越高
。如無為法之所以是萬(wàn)法之王
，其中很主要的原因是它下手就要斷除轉(zhuǎn)化的是情欲之根——求生欲
。

反觀世人

，初入道時(shí)，已知世事困苦
，生死難逃，猶如處身黑云壓地之境
。此時(shí)如遇某某神功
、某某宗教
，告知可以了脫生死
、長(zhǎng)生久視
，則往往以為是上天之恩賜
，復(fù)將滿腔熱血傾注其間
，以追逐名利的態(tài)度，汲汲然勇猛逐“道”
。這種勇猛，都是從“我”出發(fā)
，求“我”要長(zhǎng)生，“我”要了死
，“我”要超凡
，“我”要入圣……殊不知，萬(wàn)事皆有天命
，“我”亦是后天元神魂魄記憶之幻化，為“我”逐道
，緣木求魚矣。

惟有以正確的道學(xué)為指導(dǎo)

，知天道承負(fù)德為根
，舍我忘我，戒淫邪以明德性
，以德性合道炁，此時(shí)再勤勉奮進(jìn)
，庶不犯“游魚茫然”之弊
。

無我方無欲，有我必有欲，以“我”逐道者

，“釣斃”矣
。

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導(dǎo)讀
一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊(yùn)藏的生命學(xué)之核心
。何謂生命學(xué)？用身心融合的方式
，行鍛煉精氣神之事，提高生命高度
、擴(kuò)展生命深度
，最終升華性命
、掌握性命
1-3道如觀水
原文：關(guān)尹子曰：“觀道者如觀水
，以觀沼為未足
，則之河
、之江
1-19歷死得道
原文：關(guān)尹子曰：“人生在世
，有生一日死者
，有生十年死者，有生百年死者
。一日死者，如一息得道
；十年、百年死者
，如歷久得道。彼未死者
，雖動(dòng)作昭智，止名為生
1-9不離本情
原文：關(guān)尹子曰：“無愛道，愛者
，水也
；無觀道，觀者
，火也
；無逐道，逐者
，木也；無言道
，言者
，金也
；無思道，思者
，土也
。惟圣人不離本情
，而登大道；心既未萌
，道亦假之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧紫壬唬旱缹W(xué)是人世間最貴重的寶貝，無法用價(jià)值衡量
，但是不要珍愛道學(xué)
，因?yàn)椤罢鋹邸边@種感覺
，伴隨“情”的發(fā)生
，是腎氣發(fā)動(dòng)而造成的
；腎
2024-04-05
1-9不離本情
1-25無得為得
原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)
，歸于惡；君子之權(quán)
，歸于善；圣人之權(quán)
，歸于無所得
。惟無所得
，所以為道
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力
，用之于作惡
；君子擁有了權(quán)力，用之于行善
；而圣人擁有了權(quán)力，毫不貪著
，將權(quán)力本身視為虛無
，就像一無所得
。惟有以一無所得的清靜心，才能夠遵循天道承負(fù)之規(guī)律
，為道學(xué)盡到最大的貢獻(xiàn)。
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1-25無得為得
4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水，魄者金
，神者火
，魂者木
。精主水
，魄主金，金生水
，故精者，魄藏之
。神主火
，魂主木，木生火
，故神者
，魂藏之
。惟水之為物
，能藏金而息之，能滋木而榮之
，所以析魂魄。惟火之為物
，能镕金而銷之
，能燔木而燒之
，所以冥魂魄。惟精在天為寒
，在地為水
，在人為精
。神在天為熱，在地為火
，在人為神
。
2024-04-18
4-3何死何生