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文始真解大佩服 第一卷 大道本源
作者:黃紫檀 2024-04-06 17:41:44

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

1-11天下方術(shù)

原文：

關(guān)尹子曰：“方術(shù)之在天下多矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛏谢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，或尚明

；或尚強(qiáng)
，或尚弱
。執(zhí)之皆事
，不執(zhí)之皆道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

4.jpg

太易先生曰：

術(shù)數(shù)

、法術(shù)、醫(yī)術(shù)
、農(nóng)術(shù)
、兵術(shù)、辯論術(shù)
、縱橫術(shù)等等是早期方術(shù)的代表
，它們流傳于天下形成不同門派，復(fù)雜繁多
，源遠(yuǎn)流長
。方術(shù)各有特點(diǎn)，或者崇尚隱晦不得為人所知
，或者崇尚公開明白
，方能為人主所用，或崇尚強(qiáng)兵戰(zhàn)勝攻城略地武力至上
，或崇尚守柔貴雌以外交
、文化等手段以弱勝強(qiáng)。執(zhí)著一術(shù)一法
，即使可以推往知來
、強(qiáng)國興邦、智計(jì)通玄
，在天道承負(fù)的潛移默化之下也必定會(huì)摧枯拉朽
、衰病死墓。執(zhí)著有為法
，就算如有王朝之力
、能上天入地，也都敵不過天道承負(fù)之網(wǎng)
；只有無為而無不為者
，才能入天網(wǎng)之最中央
，用天網(wǎng)而不為之所用。如何無為無不為
？不要以“我”心
、“貪”心、爭斗心去追逐情欲
，離情去欲
，不執(zhí)萬物，自然無為
，與道合真
，渾然天成。

道與術(shù)的正確關(guān)系是：以道為本體

，以術(shù)為應(yīng)用
。以道御術(shù)，以術(shù)助道
。此乃道學(xué)固有之傳統(tǒng)
。

道者何？可以長生久視回歸至精本初存在的眾妙之門之生命學(xué)技術(shù)

、方法是也
；術(shù)者何？如：研究物質(zhì)屬性
、推窮元素特性
、發(fā)展經(jīng)濟(jì)民生、管理大小系統(tǒng)
、治病救人痛苦
、預(yù)測(cè)提供參考……以上皆是?div id="jfovm50" class="index-wrap">！靶g(shù)”的定義十分寬泛
。凡是應(yīng)用自然界的某種巧妙規(guī)律，達(dá)致發(fā)展生產(chǎn)力
、提高工作效率
、解除現(xiàn)實(shí)困厄、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值
、趨吉避兇
、服務(wù)民生、便利生活等目標(biāo)的任意一門方法
、技術(shù)
，都是“術(shù)”也。

元神主事為道

，識(shí)神主事乃術(shù)
。“術(shù)”的根本特征
，就是對(duì)識(shí)神邏輯思維
、的運(yùn)用與強(qiáng)化。識(shí)神發(fā)展的極致
，有可能在正確的引導(dǎo)之下
，回歸元神——這就是道與術(shù)相輔相成之關(guān)系來源。

道為大

，大者往往無用
；術(shù)為小，小者往往有特定用途
。道如樹木之根
，往往隱藏而人不識(shí)；術(shù)如枝葉果實(shí)
，往往炫耀奪目廣被人夸
。道為源頭之水，往往凝為冰雪
，處于人跡罕至高處不勝寒之地
；術(shù)如支流之水，大多洶涌澎湃
，蜿蜒千里
，深入人間城市，帶來巨大資源
。

源流本是一體

，根果不能分離，元神識(shí)神本亦一體兩面
，如此方為完璧
。然而世人往往短視，貪眼前利益
，不去培補(bǔ)根本
、探求本源，動(dòng)輒崇尚效益鮮明
、速效功強(qiáng)的技術(shù)
。其結(jié)果，就是一旦收獲了初期利益
，中后期難以為繼
，不成大器——甚至很多術(shù)是通過晦暗、削弱其他對(duì)手、關(guān)聯(lián)面或環(huán)境
，這也僅僅是速效興奮劑而已
，興奮期過后，代價(jià)慘重
！

然道無術(shù)亦不得行之于天下

，變成有身體無四肢的廢物——究竟如何對(duì)待諸多可以造福一地一方的科學(xué)技術(shù)呢？放棄盲目崇尚與執(zhí)著
，執(zhí)著就是速效易敗之“事”
，多用功于本體之“道”，培養(yǎng)整體系統(tǒng)一元全息而又圓融無執(zhí)之心
，建立全人類統(tǒng)一的底層綱領(lǐng)學(xué)科——生命學(xué)與道學(xué)
。以道學(xué)指導(dǎo)科技，技術(shù)也將成為助道之資
。


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導(dǎo)讀
一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊(yùn)藏的生命學(xué)之核心
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，有站樁
、靜坐、丹道
、禪定
、祈禱等，生命學(xué)惟一的最頂尖技術(shù)則是無為法
。生命學(xué)重在實(shí)踐
。道學(xué)高于哲學(xué)之
2024-04-03
導(dǎo)讀
、涎
、淚皆水?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧紫壬唬河^察大道的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律
，如同觀察“水”一樣
，需要知道“水”之本源性狀
，放之于任何一處皆不變。不明此理
1-2契同忘異
沒有一樣事物不在天下之內(nèi)
，也沒有一樣事物不歸天命掌控，還沒有一樣事物不是先天元神所化生
，更沒有一樣事物不是由玄之又玄的至精所構(gòu)成
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原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)，歸于惡
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，歸于無所得
。惟無所得，所以為道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力，用之于作惡
；君子擁有了權(quán)力
，用之于行善；而圣人擁有了權(quán)力
，毫不貪著
，將權(quán)力本身視為虛無，就像一無所得
4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水
，魄者金，神者火
，魂者木
。精主水
，魄主金，金生水
，故精者
，魄藏之。神主火
，魂主木
，木生火，故神者
，魂藏之
。惟水之為物，能藏金而息之
，能滋木而榮之
，所以析魂魄。惟火之為物
，能镕金而銷之
，能燔木而燒之，所以冥魂魄