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首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服 第二卷 天地生成
作者:黃紫檀 2024-04-12 08:14:48

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

2-10天地之德

原文：

關(guān)尹子曰：“衣?lián)u空得風(fēng)

，氣呵物得水，水注水即鳴
，石擊石即光。知此說(shuō)者
，風(fēng)、雨
、雷
、電
，皆可為之。蓋風(fēng)
、雨
、雷、電皆緣氣而生
，而氣緣心生
，猶如內(nèi)想大火，久之覺(jué)熱
；內(nèi)想大水
，久之覺(jué)寒。知此說(shuō)者
，天地之德
，皆可同之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

 2.jpg

太易先生曰：

衣服憑空搖曳可以生出微風(fēng)

，用濕氣噓呵在物體之上可以產(chǎn)生水珠，流水注入水池即會(huì)鳴響
，石頭與石頭劇烈撞擊就會(huì)迸發(fā)光芒
。這些簡(jiǎn)單的日常現(xiàn)象背后的道學(xué)原理不簡(jiǎn)單
，它們蘊(yùn)藏著“心氣一體”的重大道學(xué)原理
。真正知曉而窮盡
，則風(fēng)雨雷電皆可以變化生成。因?yàn)轱L(fēng)雨雷電都是由一定規(guī)律去調(diào)度物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而生成
；在一定規(guī)律下產(chǎn)生的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，道學(xué)里面稱為“后天元?dú)狻?div id="jfovm50" class="index-wrap">。后天元?dú)庥质且驗(yàn)橄忍煸穸a(chǎn)生
。用先天元神化為真意，去模擬衣服搖曳
、濕氣噓呵
、流水飛濺、火石撞擊
，就能創(chuàng)生風(fēng)雨雷電。所謂神通與科技
，無(wú)非此理
。

 

生命學(xué)修煉之理，亦不出此

。比如觀想大火
、冰水，就會(huì)在主觀上有寒熱之感覺(jué)
。觀想還是識(shí)神
，掌握先天化為后天的妙理與學(xué)說(shuō)，不難能把觀想化為玄覽
，如此，即使是至善至美的天地之德
，皆可合同一體而長(zhǎng)存不敝
。

天地之德

，即是先天元神，也是“道生一”之“一”
。在“一”和“道”之間
，就是陽(yáng)神
。陽(yáng)神以先天元神為第一動(dòng)因
，推動(dòng)宇宙復(fù)命輪轉(zhuǎn)
。

經(jīng)中說(shuō)的“氣緣心生”就是創(chuàng)世法則

。此“氣”，在現(xiàn)實(shí)世界可指“后天元?dú)狻?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，在萬(wàn)物起源處特指先天一炁。此“心”往往指識(shí)神火真意
，在無(wú)上高度則特指先天元神
。

先天元神相對(duì)先天一炁而言，屬陰

；先天一炁相對(duì)先天元神而言屬陽(yáng)
。陰可以感召陽(yáng)，故“心緣氣生”
。等而下之
，凝神一處
，亦可感召后天虛無(wú)元?dú)猓瑥亩a(chǎn)生種種感覺(jué)
，其根本原理
，不離先天神炁互換
、天人同一感應(yīng)之規(guī)律。


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，放之于任何一處皆不變
。不明此理
1-2契同忘異
沒(méi)有一樣事物不在天下之內(nèi)
1-19歷死得道
1-9不離本情
原文：關(guān)尹子曰：“無(wú)愛(ài)道，愛(ài)者
，水也
；無(wú)觀道，觀者
，火也
；無(wú)逐道
，逐者
，木也
；無(wú)言道
，言者，金也
；無(wú)思道，思者
，土也
。惟圣人不離本情
，而登大道
；心既未萌
，道亦假之
。”太易先生曰：道學(xué)是人世間最貴重的寶貝
，無(wú)法用價(jià)值衡量，但是不要珍愛(ài)道學(xué)
，因?yàn)椤罢鋹?ài)”這種感覺(jué)，伴隨“情”的發(fā)生
，是腎氣發(fā)動(dòng)而造成的
；腎
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1-9不離本情
1-25無(wú)得為得
原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)
，歸于惡；君子之權(quán)
，歸于善
；圣人之權(quán)，歸于無(wú)所得
。惟無(wú)所得，所以為道
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力，用之于作惡
；君子擁有了權(quán)力，用之于行善
；而圣人擁有了權(quán)力
，毫不貪著，將權(quán)力本身視為虛無(wú)
4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水
，魄者金，神者火
，魂者木。精主水
，魄主金，金生水
，故精者
，魄藏之
。神主火
，魂主木，木生火
，故神者，魂藏之
。惟水之為物
，能藏金而息之，能滋木而榮之
，所以析魂魄
。惟火之為物
，能镕金而銷之
，能燔木而燒之，所以冥魂魄
。惟精在天為寒，在地為水
，在人為精
。神在天為熱
，在地為火
，在人為神。
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4-3何死何生