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文始真解大佩服 第二卷 天地生成
作者:黃紫檀 2024-04-12 08:13:38

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學課程：

2-9無有去來

原文：

關(guān)尹子曰：“寒暑溫涼之變

，如瓦石之類
，置之火即熱
，置之水即寒
；呵之即溫，吸之即涼
，特因外物，有去有來
，而彼瓦石實無去來
。譬如水中之影
，有去有來
，所謂水者
，實無去來?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

文始真解大佩服33326.png

太易先生曰：

道學對主客的辨別及應(yīng)用，非常精到

。無來無去者為主
，有來有去者為客
。無論主客
，都是至精成形有象之后的區(qū)別，本質(zhì)實無分別
。

舉例說明：自然界的寒暑溫涼變化，在很多事物之中都有體現(xiàn)

；如磚瓦石頭之類
，夏熱冬冷
，放在火上就變得炙熱
，放在水里會變得寒冷，朝著呵氣會變得溫暖
，對著吸氣會變涼爽。瓦石的寒熱溫涼
，只是因為外界水火等客體事物的有去有來
，而作為主體的瓦石，實際上并沒有去來之分
。

再舉例：譬如江河湖海井田川泊等處之水，里面存在著外在世界的倒影

，倒影因環(huán)境的變化而有去有來
，但是作為主體的水
，始終如一
，卻無去來之分。

主乃客之因

，客亦主之因，天下萬事萬物皆因因相續(xù)
。惟獨一之至精
，乃無因之本體
。至精無因
，以外物為因
，因因相續(xù)則有去來變化矣。

相對至精而言

，先天元神是創(chuàng)世紀最大的客體與外物，無先天元神之觸發(fā)
、調(diào)度
、孚佑，目前的諸多宇宙將不能產(chǎn)生
，亦不能遵循一定規(guī)律有條不紊地運行。如果把至精比喻為水亦甚為恰當
，如此宇宙萬事萬物就是水中之影
；倒影有去來變幻
，至精如水
，無去來、無動靜
。

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一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊藏的生命學之核心。何謂生命學
1-3道如觀水
原文：關(guān)尹子曰：“觀道者如觀水，以觀沼為未足
，則之河
、之江
、之海
，曰：‘水至也?div id="4qifd00" class="flower right">
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版權(quán)聲明
一
、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國際出版啦
！目前實體書已經(jīng)在黃紫檀老師創(chuàng)建的中醫(yī)養(yǎng)生連鎖品牌“脩身堂”的各地門店珍藏，供世人觀瞻
。黃紫檀老師擁有完整的版權(quán)和著作權(quán)，黃紫檀老師為了讓生命學
、道學的智慧普惠更多人群
，特授權(quán)大道家園網(wǎng)公開其中精華部分.黃紫檀老師的經(jīng)典注解，都是來自實修
1-19歷死得道
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；無觀道
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；腎
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1-9不離本情
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原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)，歸于惡
；君子之權(quán)
，歸于善；圣人之權(quán)
，歸于無所得。惟無所得
，所以為道
。”太易先生曰：小人擁有了權(quán)力
，用之于作惡；君子擁有了權(quán)力
，用之于行善
；而圣人擁有了權(quán)力，毫不貪著
，將權(quán)力本身視為虛無
，就像一無所得
。惟有以一無所得的清靜心
，才能夠遵循天道承負之規(guī)律，為道學盡到最大的貢獻
。
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4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水，魄者金
，神者火
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，魄藏之。神主火
，魂主木
，木生火，故神者
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，能藏金而息之
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，能镕金而銷之
，能燔木而燒之
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，在地為水
，在人為精。神在天為熱
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。
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4-3何死何生