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首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服 第二卷 天地生成
作者:黃紫檀 2024-04-12 08:11:45

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

2-8有時者氣

原文：

關(guān)尹子曰：“有時者氣

，彼非氣者
，未嘗有晝夜。有方者形
，彼非形者
，未嘗有南北。何謂非氣
？氣之所自生者
。如搖箑得風(fēng)，彼未搖時
，非風(fēng)之氣
；彼已搖時，即名為氣
。何謂非形？形之所自生者
。如鉆木得火
，彼未鉆時，非火之形
；彼已鉆時
，即名為形?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

 1.jpg

太易先生曰：

道學(xué)認(rèn)為，時間是一種微小粒子的流動

，稱為“氣”
，是以有時間的存在，必然有氣
。那些比時間粒子還要小的不是“氣”的范疇的事物
，未曾有“晝夜”的時間概念。時間的停滯造就空間
，空間具備一定的形態(tài)。那些沒有形態(tài)超越形態(tài)的事物
，不會有“南北”的空間概念
。

什么可稱為“不是氣”呢？“氣”由它而生者

，就不是氣
。比如搖扇子得到?jīng)鲲L(fēng)，扇子未搖之時
，還不是風(fēng)的氣流；扇子已經(jīng)搖動
，才可以命名為“氣”
。什么可稱為“不是形”呢
？那些構(gòu)成有形事物的細(xì)微元素是也。比如鉆木取火
，木未曾被鉆時
，沒有火的形狀；木頭被鉆并燃燒火焰
，“火”的形態(tài)就產(chǎn)生并被命名了。

經(jīng)中

，時
，指時間。方
，指空間
。空間的運動會產(chǎn)生時間
，而空間又包涵在時間之內(nèi)。道學(xué)指出
，時間的本質(zhì)
，是一種極細(xì)之顆粒的運動；這種微粒非形非氣
，幾乎不可認(rèn)知
。然而，該微粒依然是至精的運動所造成之“象”
，是至精的原初運動
。時空由至精所自生，故至精不受時空束縛
，非氣非形而又生氣生形
。

從一點至精

，到現(xiàn)實世界
，再到未來的蕓蕓萬象，都可以用先天易之?dāng)?shù)學(xué)及卦象符號模擬出來
。這套系統(tǒng)就是天地之?dāng)?shù)
、連山、歸藏
、乾坤
、大衍之?dāng)?shù)、先天八卦
、后天八卦、萬物之?dāng)?shù)
、后天六十四卦
。一切形氣及非形非氣都在其中。


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導(dǎo)讀
一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊藏的生命學(xué)之核心
。何謂生命學(xué)
1-3道如觀水
原文：關(guān)尹子曰：“觀道者如觀水
，以觀沼為未足，則之河
、之江
、之海，曰：‘水至也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！獠恢抑颉⒁?div id="m50uktp" class="box-center"> 、涎
、淚皆水
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧紫壬唬河^察大道的本質(zhì)及運動規(guī)律
，如同觀察“水”一樣，需要知道“水”之本源性狀
1-9不離本情
原文：關(guān)尹子曰：“無愛道
，愛者，水也
；無觀道
，觀者，火也
；無逐道
，逐者，木也
；無言道
，言者，金也
；無思道
，思者，土也
。惟圣人不離本情
，而登大道；心既未萌
，道亦假之
。”太易先生曰：道學(xué)是人世間最貴重的寶貝
，無法用價值衡量，但是不要珍愛道學(xué)
，因為“珍愛”這種感覺
，伴隨“情”的發(fā)生，是腎氣發(fā)動而造成的
；腎
2024-04-05
1-9不離本情
1-25無得為得
原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)
，歸于惡；君子之權(quán)
，歸于善
；圣人之權(quán)
，歸于無所得
。惟無所得，所以為道
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！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力，用之于作惡
；君子擁有了權(quán)力
，用之于行善；而圣人擁有了權(quán)力
，毫不貪著
，將權(quán)力本身視為虛無，就像一無所得
4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水
，魄者金，神者火
，魂者木
。精主水，魄主金
，金生水
，故精者
，魄藏之
。神主火，魂主木
，木生火，故神者
，魂藏之
。惟水之為物，能藏金而息之
，能滋木而榮之
，所以析魂魄。惟火之為物
，能镕金而銷之
，能燔木而燒之，所以冥魂魄
。惟精在天為寒，在地為水
，在人為精
。神在天為熱，在地為火
，在人為神
。
2024-04-18
4-3何死何生