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文始真解大佩服 第四卷 精神魂魄
作者:黃紫檀 2024-04-19 18:13:57

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程:

4-4流轉(zhuǎn)造化

原文:

關(guān)尹子曰:“五行之運

,因精有魂,因魂有神,因神有意,因意有魄,因魄有精
。五行回環(huán)不已,所以,我為偽心流轉(zhuǎn)造化
,幾億萬歲,未有窮極
。然核芽相生
,不知其幾萬株,天地雖大
,不能芽空中之核
。雌卵相生,不知其幾萬禽
,陰陽雖妙
,不能卵無雄之雌。惟其來干我者
,皆攝之以一息
,則變物為我,無物非我
。所謂五行者
,孰能變之?”

1.jpg

太易先生曰:

人體小五行的運轉(zhuǎn)

,因為有精水的滋養(yǎng)
,才有了魂木的發(fā)育;因為有了魂木的生助
,才有神火的發(fā)揚
;因為有了神火的揮發(fā),才有意土的沉淀
;因為有了意土的孕育
,才有魄金的輝耀。而正是魄金的流淌
,最后才能有精水的萌芽

人體五行回環(huán)運動,生生不已

,不斷地催動識神和心意的萌生
。識神之分別功能
,萌生出心意,心意反過來助長了識神的慣性
。在意識的強大推動之下
,以求生欲和情欲為首的“六欲”,如烈火燃燒
,將人的元精消耗殆盡
,推入死亡的十二階段;然而
,意識的辨別功能
,在死亡境地,依然發(fā)揮作用
,最后以“陰德”的形式
,儲存在三魂的核心——“胎光”之內(nèi)。胎光終將回歸大道家園
,然因“陰德”的不同
,決定了不同生命的“胎光”在大道家園的位置,而胎光的位置決定了它再次入胎復(fù)命的時間地點和層次高低

識神

,就是偽心,生命的周而復(fù)始
,稱為“復(fù)命循環(huán)”
,也稱為“流轉(zhuǎn)造化”。

“我”為偽心流轉(zhuǎn)造化

,生生死死
,頭出頭沒,真不知有幾億萬年
;只要識神之偽心得不到制約
,未來的日子還不知道哪里才是終極的盡頭!

究竟有無制約之法呢

觀察植物界吧

。樹木的種子掉在泥土里,條件適宜
,會生根發(fā)芽
,待到長大成樹之后,又會開花結(jié)果
,果實成熟
,又會掉落地面,重新生根發(fā)芽
;如此流轉(zhuǎn)相生
,不知道曾經(jīng)生出多少萬株樹木
?但是,如果去掉種子生根發(fā)芽的主因——泥土
,把種子放在空中
,即使天地廣大,也不能讓半空中的種子發(fā)芽

再看看動物界

。雌性動物產(chǎn)下受精的卵蛋,卵蛋經(jīng)過孵化會生出新的雌性動物
,雌性動物與雄性交媾
,又會生出新的卵蛋,這樣的流轉(zhuǎn)相生
,不知道曾經(jīng)孕育出幾萬萬只動物?然而
,即使雌雄陰陽的造化很神妙
,但是,如果產(chǎn)卵的主因——雄性動物不存在
,大自然也不能讓雌性憑空產(chǎn)出受精卵

觀物理,知自身

。我之生死
,其理無二。

識神要想發(fā)動

,必須要具有充分的內(nèi)外誘因的觸發(fā)
,如身體的各種感覺、外界的不同環(huán)境等等
,都會化為信號
,傳遞到大腦;大腦接受并分析判斷
,才形成識神
。是以,當(dāng)內(nèi)外諸象前來干擾
、誘惑我的時候
,正是可順可逆的關(guān)鍵。在日常的各種情景
,我能在諸“象”紛來但是尚未發(fā)動形成識神之時
,深呼徐吸,并將注意力集中到呼吸之上
,則識神形成之幻物可以變?yōu)樽甜B(yǎng)我之元精
。在日常生活中反復(fù)多次
,久久習(xí)煉,就可以做到借萬事萬物而生吾之精氣
;當(dāng)可以做到?jīng)]有一個事物都不能轉(zhuǎn)化為我的精氣時
,則人身內(nèi)外的五行流轉(zhuǎn),又怎么能變易
、蒙蔽我的先天一炁和先天元神呢

我之為我,不因先天元神

,惟因有后天元神
;后天元神作用之發(fā)揮,因其中五行之生化

水精木魂火神土意金魄

,順位相生,導(dǎo)致識神從中產(chǎn)生
,并飛揚發(fā)散
,遮蓋本來面目,復(fù)命輪轉(zhuǎn)
,不知幾億萬年
。怎么制約這個巨大的慣性呢?借鑒大自然吧
,種子需要土壤才可以發(fā)芽
,雞生蛋蛋又生雞,關(guān)鍵在于雞蛋是有受精過的
。沒有合適的外因
,內(nèi)因是不會發(fā)展變化的。后天元神內(nèi)部的五行生化固然是識神發(fā)展的核心原因
,但是識神之所以被觸發(fā)
,必然是有“象”的干擾。這個“象”
,可以是外界景象
,也可以是身心之元神記憶在先天元神這面鏡子上展現(xiàn)出的幻象。遇象而沾滯
,則識神生
,遇象不沾滯,后天元神不會產(chǎn)生識神
。遇象不沾滯的方法
,就是時刻牢守吾身心之炁息,以己身之炁息,溝通天地之炁息
,逐漸模糊物我的界限
,進入物我不分的境界。物我不分即齊物
,齊物則無陰陽
,無陰陽則無五行,更有何內(nèi)外景象可以變化之

道學(xué)之無為法

,以至精為根源,以身心萬物為象
,以破象為起手及終極
。一切原因,無象不轉(zhuǎn)
。至道修煉在方法論上
,把握破象之道樞,就可以萬變不離其宗
。后天元神是先天元神落入個體之后的狀態(tài)
,固然是識神之根,但后天元神是個龐大的包括身心在內(nèi)的五行互生系統(tǒng)
,在實修時直接加功于后天元神,則如螻蟻之力加于石磨盤
,無從進步
;此時必須把握靈機,這個靈機就是觸發(fā)后天元神產(chǎn)生識神之“象”
。至于如何把握
,在無為法里面,也有眾多路徑
尹喜之主法
,是“純?yōu)胖亍保ㄟ^觀象訓(xùn)練明了先天一炁在身心的表現(xiàn)
,然后時刻謹(jǐn)慎保守
,觀萬事萬物皆是一炁,同者和之
,異者類之
,時刻化之,則類象破象一體
,一條陽光大道直達眾妙之門


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版權(quán)聲明
一、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國際出版啦
!目前實體書已經(jīng)在黃紫檀老師創(chuàng)建的中醫(yī)養(yǎng)生連鎖品牌“脩身堂”的各地門店珍藏
,供世人觀瞻。黃紫檀老師擁有完整的版權(quán)和著作權(quán)
,黃紫檀老師為了讓生命學(xué)
、道學(xué)的智慧普惠更多人群,特授權(quán)大道家園網(wǎng)公開其中精華部分.黃紫檀老師的經(jīng)典注解
1-19歷死得道
原文:關(guān)尹子曰:“人生在世
,有生一日死者
,有生十年死者,有生百年死者
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,如一息得道;十年
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,如歷久得道。彼未死者,雖動作昭智
,止名為生
,不名為死;彼未契道者
,雖動作昭智
,止名為事,不名為道
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1-19歷死得道
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