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文始真解大佩服 第六卷 修身真道
作者:黃紫檀 2024-04-28 17:51:12

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

6-11圣人偽之

原文：

關(guān)尹子曰：“目自觀

，目無色；耳自聽，耳無聲；舌自嘗，舌無味
；心自揆
，心無物
。眾人逐于外
，賢人執(zhí)于內(nèi)
，圣人皆偽之?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

4.jpg

太易先生曰：

眼目自然具備觀察物質(zhì)世界的功能

，但是單靠自身并不能辨別色彩與存在的特性。耳朵自然具備聽聞外界聲音的功能
，但是僅僅靠耳朵自身
，卻也是沒有分辨聲音的能力。后天元神自然具備思考萬物的功能
，但是僅僅是靠后天元神本身
，也是沒有辦法呈顯諸多物象的。

眾人用眼睛耳朵等感官向外追逐

，賢人進(jìn)一步認(rèn)識到后天元神的存在
。然而賢人發(fā)現(xiàn)后天元神之后，就以為到了終點
，緊緊執(zhí)著住
，也就止步不前了。圣人見到先天元神才是物我背后亙古獨存的本體
，五官及后天元神都是虛偽變幻的
，不過是五十步與一百步的區(qū)別。

后天元神是一切生靈接收信號的主體

。如果沒有后天元神的參與
，只是眼睛、耳朵
、舌頭
、大腦等等器官的自行觀察、聆聽
、品嘗的話
，對這些器官本身而言，并沒有所謂的形象
、聲音
、味道等感官分別判斷的存在。如果后天元神不存在了
，即使是大腦還有一些細(xì)微運作
，也是無法產(chǎn)生對事物性質(zhì)的細(xì)致的分別判斷。

一件具體事物從外界進(jìn)入人類的感知范疇

，并發(fā)生信號刺激
，然后由后天元神做出分析判斷
，從而最終呈現(xiàn)具有特定意義的物象——這個過程，普通人識神主事
，所以著重研究外界事物與感知器官產(chǎn)生相互作用之過程
，賢人認(rèn)為這些都不是根本，因為所有信號之傳遞
，最終都要輸送到后天元神那里
，由后天元神作出分析判斷，沒有后天元神
，所有外界信號都是虛幻
。得出這一結(jié)論，賢人就汲汲然執(zhí)著后天元神為“我”
，認(rèn)為“我”是一切的根源
，最終囿于“我”而難以脫困。

圣人知曉后天元神也是虛幻

，并非終極的真實存在
；生命的本性，乃是先天元神
。先天元神是源
，后天元神是流，沒有先天元神
，后天元神不會存在并發(fā)揮作用
。所以說，相對先天元神之真實來說
，后天元神就是虛假之象
。

后天元神讓本身沒有任何形象的眼睛、里面沒有任何聲音的耳朵

、內(nèi)在沒有任何味道的舌頭
、本來沒有任何事物形象判別的大腦，具備了豐富多彩的聲音顏味道及思維分別而呈現(xiàn)的特定形象
，則本身就體現(xiàn)了先天元神的神奇
。


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，特授權(quán)大道家園網(wǎng)公開其中精華部分.黃紫檀老師的經(jīng)典注解
1-19歷死得道
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，有生一日死者
，有生十年死者，有生百年死者
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4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水
，魄者金，神者火
，魂者木
。精主水，魄主金
，金生水
，故精者，魄藏之
。神主火
，魂主木，木生火
，故神者
，魂藏之。惟水之為物
，能藏金而息之
，能滋木而榮之，所以析魂魄
。惟火之為物
，能镕金而銷之，能燔木而燒之
，所以冥魂魄