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文始真解大佩服 第六卷 修身真道
作者:黃紫檀 2024-04-29 19:53:46

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

6-12五行互用

原文：

關(guān)尹子曰：“我身五行之氣

，而五行之氣
，其性一物
。借如一所
，可以取水
，可以取火
，可以生木
，可以凝金
，可以變土
。其性含攝
，元無差殊。故羽蟲盛者
，毛蟲不育
；毛蟲盛者
，鱗蟲不育。知五行互用者
，可以忘我
。”

1.jpg

太易先生曰：

我之身體具備五行之氣

，而五行之氣
，其本性都是一物：至精。就像一處地方
，可以從里面取出水來
，可以從中取出火來，也可以生長樹木
，可以在里面凝結(jié)金屬
，還可以將諸多事物都變化返還為土。至精是宇宙最小的組成單位
，在其運動展現(xiàn)的特性之中
，涵藏融攝了五行的全部性質(zhì)。五行此消彼長
、互相轉(zhuǎn)化
。就像鳥類繁盛的地方，毛蟲不會特別多地孕育
；鳥類可以吃掉毛蟲也
。毛蟲旺盛的地方，爬行動物不會特別多地繁育
；毛蟲可以毒蟄爬行動物也
。五行是至精之外的所有事物都要遵守的法則，知曉
、掌握五行互為體用的規(guī)律
，對外應(yīng)接俗事可以用無我應(yīng)之，如入無人之境而得心應(yīng)手
；對內(nèi)修身
，可以忘記后天元神的存在而見獨悟道。

至精居眾妙之門

，當(dāng)?shù)k自然地開始左旋右轉(zhuǎn)
，則陰陽五行的規(guī)律也就蘊藏其中。至精經(jīng)歷一
、二
、三、四
、五
、六、七
、八
、九、十的天地之?dāng)?shù)的演化
，形成了中央戊己土
，中央戊己土一旦構(gòu)造完畢，會同步在周邊四方形成立體對稱
、陰陽互補的結(jié)構(gòu)
，連同中央之“土”，五行展現(xiàn)出其最初的形態(tài)組合
，是為河圖
。

河圖描述宇宙的整體樣貌，也是先天元神的具體描繪

。其核心內(nèi)涵
，不離陰陽五行。后來創(chuàng)生的包括時間空間在內(nèi)的宇宙
，都是至精構(gòu)造成的河圖運轉(zhuǎn)之結(jié)果
，實際上，也是至精依陰陽五行規(guī)律嚴(yán)密排布的結(jié)果
。因此
，萬物皆有陰陽，亦皆有五行
。

“我”的身體是萬物之一

，當(dāng)然也有五行之氣，則五行之氣
，他們的本源之性狀
，無非至精。至精生成的五行
，是可以相互包含
、相互融攝的，五行只是人為的劃分
，是至精不同形態(tài)的運動
，本來沒有區(qū)別。至精在“東方”以三
、八之?dāng)?shù)進(jìn)行陰陽和諧運動
，被稱為“木”，至精在“南方”以二
、七之?dāng)?shù)進(jìn)行陰陽和諧運動
，被稱為“火”
，至精在“西方”以四、九之?dāng)?shù)進(jìn)行陰陽和諧運動
，被稱為“金”
，至精在“北方”以一、六之?dāng)?shù)進(jìn)行陰陽和諧運動
，被稱為“水”
，至精在“中央”以五、十之?dāng)?shù)進(jìn)行陰陽和諧運動
，被稱為“土”
。本質(zhì)都是至精，運動的形態(tài)
、作用力的方向及強弱的分布不一樣而已
，而運動形態(tài)、作用力
、方向
、強弱等等要素，是可以發(fā)生轉(zhuǎn)變的
，一旦轉(zhuǎn)變
，五行就會互換。因此
，我們慣稱的“木”
，可以靈活轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎稹薄巴痢薄敖稹薄八钡绕渌男校拖瘛澳尽敝斜緛砭吞N藏著“火”“土”“金”“水”一樣
。

以此類推

，五行皆可靈活轉(zhuǎn)化，就好比從一個地方
，可以提取“水”出來
，也可以提取“火”，還可以生發(fā)“木”
，也可以凝結(jié)“金”
，更可以變化出“土”來。某一行旺盛了
，其他四行就弱小式微
，特別是受到旺盛之“行”克制之“行”，幾乎會死絕
。這種情形
，就像自然界里以捕捉蟲子為生的鳥類旺盛的地方，飛蟲一般比較稀少甚至斷絕
；而以植物葉子為食物的飛蟲旺盛的地方
，爬行動物會因為缺少食物源而稀少甚至斷絕
。五行，是會相互克制的
。

五行的轉(zhuǎn)化及克制

，是同時存在的，轉(zhuǎn)化也是克制
；某一行被克制斷絕，則新的一行也就從中生發(fā)出來
，克制也是生育
；某一行的生育，又意味著至精在其他方向的強度及分布會稀少乃至斷絕
，因此
，生育也是死亡。五行可以順生
，也可以逆生
，可以順?biāo)溃部梢阅嫠?div id="m50uktp" class="box-center"> ，克可以轉(zhuǎn)化為生
，生可以轉(zhuǎn)化為死……一旦明白五行源自至精的運動排布差異，則五行的顛倒順逆
、相互轉(zhuǎn)化
、互為體用，就會稱心如意
。

“我”之為“我”

，乃是因為有了后天元神。后天元神分精神魂魄意五大部分
，分別對應(yīng)五行
。可以做到五行顛倒逆用
，組成后天元神的五大要素就可以在元神主事的狀態(tài)之下
，化后天為先天。如此
，“我”亦將忘而無存
。


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一
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，黃紫檀老師為了讓生命學(xué)、道學(xué)的智慧普惠更多人群
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1-19歷死得道
原文：關(guān)尹子曰：“人生在世
，有生一日死者
，有生十年死者，有生百年死者
。一日死者
，如一息得道；十年
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原文：關(guān)尹子曰：“無愛道
，愛者
，水也；無觀道
，觀者
，火也；無逐道
，逐者
，木也；無言道
，言者
，金也；無思道
，思者
，土也。惟圣人不離本情
，而登大道
；心既未萌，道亦假之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧紫壬唬旱缹W(xué)是人世間最貴重的寶貝，無法用價值衡量
，但是不要珍愛道學(xué)
，因為“珍愛”這種感覺，伴隨“情”的發(fā)生
，是腎氣發(fā)動而造成的
；腎
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1-9不離本情
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原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)，歸于惡
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。惟無所得
，所以為道?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力
，用之于作惡；君子擁有了權(quán)力
，用之于行善
；而圣人擁有了權(quán)力，毫不貪著
，將權(quán)力本身視為虛無
，就像一無所得。惟有以一無所得的清靜心
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4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水
，魄者金
，神者火，魂者木
。精主水
，魄主金
，金生水
，故精者，魄藏之
。神主火
，魂主木，木生火
，故神者
，魂藏之。惟水之為物
，能藏金而息之
，能滋木而榮之，所以析魂魄
。惟火之為物
，能镕金而銷之，能燔木而燒之
，所以冥魂魄
。惟精在天為寒，在地為水，在人為精
。神在天為熱
，在地為火，在人為神
。
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4-3何死何生