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首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服 第七卷 化育無(wú)窮
作者:黃紫檀 2024-05-01 18:02:22

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門(mén)生命學(xué)課程：

7-2郵亭自若

原文：

關(guān)尹子曰：“人之力有可以?shī)Z天地造物者，如冬起雷

，夏起冰
，死尸能行
，枯木能華
，豆中攝鬼，杯中釣魚(yú)
，畫(huà)門(mén)可開(kāi)
，土鬼可語(yǔ)
，皆純?yōu)潘鶠?div id="d48novz" class="flower left">
，故能化萬(wàn)物
。今之情情不停，亦炁所為
。而炁之為物，有合有散
。我之所以行炁者
，本未嘗合，亦未嘗散
。有合者生，有散者死
。彼未嘗合
，未嘗散者，無(wú)生無(wú)死
。客有去來(lái)
，郵亭自若
。”

文始真解大佩服133335.png

太易先生曰：

修煉之人的法力

，有達(dá)到可奪取天地造物之神奇功夫的。如冬天打起驚雷
，夏天下起冰雪
，死尸能夠站立行走，枯樹(shù)能夠重新開(kāi)花
，黃豆里面捕捉鬼魂，空杯里面釣起大魚(yú)
，沒(méi)有縫隙的墻壁上面畫(huà)一道可以打開(kāi)的門(mén)戶(hù)
，泥土捏造的小鬼可以說(shuō)話(huà)……如此種種，都是用八卦之理法
，巧妙調(diào)動(dòng)了純粹的先天一炁來(lái)進(jìn)行作為，故而能夠變化萬(wàn)物
、隨心所欲
。

然而，今世眾生一個(gè)情欲接著一個(gè)情欲生起不停的糟糕情形

，也是先天一炁順行驅(qū)動(dòng)之下的作為
。可見(jiàn)先天一炁的運(yùn)動(dòng)是把雙刃劍
，可以?shī)Z神功改天命，也可以致人于流轉(zhuǎn)造化的悲慘境地
。

先天一炁作用萬(wàn)物

、充當(dāng)萬(wàn)物之驅(qū)動(dòng)
，有時(shí)順行
，有時(shí)逆行，有時(shí)聚合
，有時(shí)離散
。順行推動(dòng)復(fù)命
，逆行超凡入圣
；聚合可以巧奪天工，離散則萬(wàn)物毀壞
、日月無(wú)光。

吾之所以能運(yùn)行先天一炁的主宰是先天元神

，祂本來(lái)沒(méi)有聚合也沒(méi)有離散
。修煉之人要超凡入圣長(zhǎng)生久視，需要以先天元神化為真意主宰
，合理自如地?fù)苻D(zhuǎn)先天一炁
，使之順逆由心
，離散如意
。

無(wú)情萬(wàn)物有時(shí)能聚合先天一炁，聚合者則生機(jī)勃勃

；有時(shí)卻不得已被離散先天一炁
，離散者就死氣沉沉
。無(wú)情萬(wàn)物沒(méi)有先天元神化生出的真意為之主宰先天一炁
，因而生死不由自主。

先天元神也是先天一炁凝結(jié)而成

，只因其中具備完美對(duì)稱(chēng)互補(bǔ)恒動(dòng)的大五行結(jié)構(gòu)，是故其中的先天一炁處于未嘗聚合也未嘗離散的狀態(tài)
；是故能夠無(wú)生亦無(wú)死
。就像驛站
，客人來(lái)來(lái)往往，有聚有散
，而驛站的外貌大體是原來(lái)的樣子，那是因?yàn)橛斜澈蟮臒o(wú)形組織架構(gòu)在背后維系
；驛站比喻先天元神
，無(wú)形的組織架構(gòu)比喻先天一炁。

人類(lèi)要想以一己之力斡旋天地

，乃至奪神功、改天命
，單純以肢體力量是不行的
；肢體力量只能作用于區(qū)區(qū)百數(shù)十斤之物體。又或借用機(jī)器的力量
，略好
，但也是不行
；機(jī)器力量可以移山倒海
，但是對(duì)于逆轉(zhuǎn)自然規(guī)律的事情，也還是無(wú)能為力
。先天一炁的圓周運(yùn)動(dòng)規(guī)律
，是宇宙一切規(guī)律的力量源泉
，只有感召
、吻合最純粹的先天一炁，才能夠順逆自如地運(yùn)用自然規(guī)律
。比如
，在冬天下雪之時(shí)
，讓天空中打起隆隆震雷
；夏天酷暑炎炎時(shí)，下起漫天雪花
；讓死去已久的尸體復(fù)活
；讓枯萎多時(shí)的木頭重新發(fā)芽
；在黃豆里面招攝鬼魂
；在喝水的小杯里釣起鯨魚(yú)；在結(jié)實(shí)的墻壁上面用毛筆畫(huà)一扇門(mén)然后可以打開(kāi)
；讓土地里面的鬼魂可以現(xiàn)形并說(shuō)話(huà)……如此種種驚世駭俗之事
，用正常思維是無(wú)法理解更無(wú)法達(dá)到的；只有以己之先天元神調(diào)動(dòng)最純粹的先天一炁
，才可以達(dá)到
。

人一旦可以自如調(diào)動(dòng)先天一炁，也就與造物主無(wú)二

，可以化育萬(wàn)物。

今天我們看到的以情欲為推手而不停復(fù)命的生命界

，乃至無(wú)生命的物質(zhì)界，背后的總動(dòng)力源
，就是先天一炁周行不殆的運(yùn)轉(zhuǎn)
；先天一炁的創(chuàng)造先天元神進(jìn)而創(chuàng)造萬(wàn)物的方法，無(wú)非聚合與離散
。萬(wàn)物因先天一炁的聚合而生，又因先天一炁的離散而死
，先天一炁本身卻并無(wú)散合之分
，也沒(méi)有生死之別。而先天一炁是超越一切陰陽(yáng)的存在
，能調(diào)度先天一炁的，惟有先天元神
，我之所以能調(diào)動(dòng)
、行使先天一炁的，也無(wú)非是先天元神
。先天元神與先天一炁互為陰陽(yáng)
，同樣沒(méi)有聚散分合生生死死之分別
，亙古不變
；就像供行人住宿、休息的驛站
，來(lái)來(lái)往往的客人無(wú)數(shù)
，而驛站本身
，并無(wú)變化
。


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5-6物交心生
原文：關(guān)尹子曰：“物我交心生
，兩木摩火生。不可謂之在我
，不可謂之在彼，不可謂之非我
，不可謂之非彼
；執(zhí)而彼我之
，則愚
。”太易先生曰：外界事物與后天元神通過(guò)感官相互交流信息
版權(quán)聲明
一、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國(guó)際出版啦
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，黃紫檀老師為了讓生命學(xué)、道學(xué)的智慧普惠更多人群
，特授權(quán)大道家園網(wǎng)公開(kāi)其中精華部分.黃紫檀老師的經(jīng)典注解
1-19歷死得道
原文：關(guān)尹子曰：“人生在世
，有生一日死者
，有生十年死者，有生百年死者
。一日死者
，如一息得道
；十年
、百年死者，如歷久得道
。彼未死者
，雖動(dòng)作昭智，止名為生
，不名為死
；彼未契道者
，雖動(dòng)作昭智
，止名為事，不名為道
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬喝松谑篱g，不免一死
1-9不離本情
原文：關(guān)尹子曰：“無(wú)愛(ài)道
，愛(ài)者，水也
；無(wú)觀(guān)道
，觀(guān)者
，火也
；無(wú)逐道，逐者
，木也
；無(wú)言道，言者，金也
；無(wú)思道
，思者
，土也
。惟圣人不離本情，而登大道
；心既未萌
，道亦假之?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧紫壬唬旱缹W(xué)是人世間最貴重的寶貝
，無(wú)法用價(jià)值衡量，但是不要珍愛(ài)道學(xué)
，因?yàn)椤罢鋹?ài)”這種感覺(jué)，伴隨“情”的發(fā)生
，是腎氣發(fā)動(dòng)而造成的
；腎
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1-9不離本情
1-25無(wú)得為得
原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)，歸于惡
；君子之權(quán)，歸于善
；圣人之權(quán)
，歸于無(wú)所得
。惟無(wú)所得
，所以為道?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力
，用之于作惡；君子擁有了權(quán)力
，用之于行善；而圣人擁有了權(quán)力
，毫不貪著
，將權(quán)力本身視為虛無(wú)，就像一無(wú)所得
。惟有以一無(wú)所得的清靜心
，才能夠遵循天道承負(fù)之規(guī)律，為道學(xué)盡到最大的貢獻(xiàn)。
2024-04-08
1-25無(wú)得為得
4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水
，魄者金，神者火
，魂者木
。精主水，魄主金
，金生水
，故精者，魄藏之
。神主火，魂主木
，木生火
，故神者，魂藏之
。惟水之為物
，能藏金而息之，能滋木而榮之
，所以析魂魄
。惟火之為物，能镕金而銷(xiāo)之
，能燔木而燒之
，所以冥魂魄
。惟精在天為寒
，在地為水，在人為精
。神在天為熱
，在地為火，在人為神
。
2024-04-18
4-3何死何生