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    文始真解大佩服 第九卷 日用針?biāo)?/strong>
    
   
        
    
            作者:黃紫檀
            2024-05-06 14:10:59
        
    

        
    
            
    
              文始真解大佩服聲明 
               
           
    
           
    黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：
    
           
    
                
                
               
               
                
               
               
                
               
           
    
              
    9-3不得不養(yǎng)
    
           
    原文：
    關(guān)尹子曰：“天地萬物
    ，無一物是吾之物
      。物非我
    ，物不得不應(yīng)
      ，我非我
    ，我不得不養(yǎng)
    。雖應(yīng)物
    ，未嘗有物
    ；雖養(yǎng)我
    ；未嘗有我
    。勿曰外物，然后外我
    ；勿曰外形
    ，然后外心。道一而已
    ，不可序進
    。”
    2.jpg
    太易先生曰：
    天地萬物
    ，沒有一樣具體的事物是真正完全地能為吾自如支配
    、永久擁有之物品；不能充分支配
    、永久擁有
    ，說明一切事物之本質(zhì)都不屬于我。
    “我”的形體是一種特殊的“物品”
    ，但其本質(zhì)也無非是“物品”
    。包括形體在內(nèi)的后天元神之“假我”，如同其他物質(zhì)一樣
    ，始終都是要破舊敗壞
    、死而復(fù)生的，它與無居萬物之中
    、不與萬物同生死的先天元神指真我不是同類
    。萬物既然不屬于我，則形體之假我也不屬于先天元神之真我
    。
    認識萬物非屬于我，則對“物”之態(tài)度
    ，就無需貪心
    、黏滯。如此
    ，不屬于我的事物無機地前來侵擾
    ，才能淡然地以“不得不應(yīng)對”之態(tài)度，以先天元神化為真意
    ，超然而又高效率地積極應(yīng)對
    。
    認識形體也并非真正的屬于我
    ，則面對跟隨我們一生、能帶來諸多感官快感和精神愉悅的形體時
    ，就能保持獨立理性
    、無執(zhí)無貪，以“不得不養(yǎng)育”的安然態(tài)度
    ，用先天元神之真我去涵養(yǎng)保護它
    ；假我受到真我的護持涵養(yǎng)，會最大限度地長久康?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；假我反過來也會為真我以后的超脫提供良好的便利與無數(shù)的契機——此正陰陽互生之理也。
    破除對“物”的黏滯之后
    ，學(xué)者就能將先天元神化為真意主宰日用
    、應(yīng)對無窮復(fù)雜的事物，此時雖日理萬機
    ，心里未嘗有“物”的沾滯
    。
    破除對“我”的貪執(zhí)之后，學(xué)者能以先天元神之靈機涵養(yǎng)“假我”
    ，即使隨時妙趣橫生
    ，心里未嘗有對“假我”的貪執(zhí)。
    不是說必需要先破除物欲
    、把物質(zhì)置之度外
    ，然后才能夠破除假我、將“我”的生死置之度外
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！拔铩彪m然不屬于“我”所擁有，然而“物”與“我”在根本上都是至精運動所生
      ，畢竟不分
      。
    也不是說必需要先破除形體存在之象，才能夠?qū)⑾忍煸衿葡蠖弥韧?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。形體雖然也不是屬于吾之先天元神所擁有
      ，然而先天元神與形體在根本上亦都是至精構(gòu)成，終究無別
      。
    無為法把握至精之原核
      ，證道是一步到位的，沒有物與我
      、形與心的區(qū)別
      。
    先天一炁就是道炁。道炁周流回環(huán)
      ，前就是后
      ，后就是前
      ，祂的根本特征，是整體一元
      ，并沒有大小區(qū)分
      ，也沒有前后次序；局部殘缺
    、二元對立
    、區(qū)分次序必然非是真正的道炁也。真正的悟道
    ，要吻合道炁根本特征
    ，必不能依照死板順序，碎片式
    、多元化地認知
    ；悟道必然是剎那間頓悟道炁全部屬性，一竅通而百竅皆通
    ，悟到就是證到
    。
    人的自然本性，是先天元神
    ；所謂“吾”
    ，指的是先天元神。先天元神是至精運動的河圖結(jié)構(gòu)
    ，與后天事物無關(guān)
    ，后天事物也不能納入先天元神之內(nèi)；因此
    ，天地萬物
    ，沒有一樣是屬于“吾”的。
    “我”乃后天元神
    ；后天元神是先天元神被分隔進入具體生命體之內(nèi)而產(chǎn)生的元神記憶的集合
    。后天元神的產(chǎn)生與存在，是天命——先天一炁運動的必然結(jié)果
    ，是自然法則之必然
    ，與“我”自己無關(guān)；“我”不是屬于“我”的
      。
    萬物不屬于“我”
      ，“我”也不屬于“我”，然而修煉者該如何面對世間事物與自身形體
      ？首先要徹底看清其虛幻屬性，用“不得不”之心去應(yīng)對
      ，這樣就不會沾滯貪戀
      。其次
      ，在與人交往、應(yīng)對事物以及進行養(yǎng)活身體的工作之時
      ，保持先天元神主事的“無我”“無物”之心
      ，事來即應(yīng)，過之不念
      ，如上善之水
      ，隨圓就方，無所偏執(zhí)
      。
    在人世工作應(yīng)對
      ，就是紅塵煉心，就是真常應(yīng)物
      ，就是和光同塵
      。無為法的應(yīng)物心法，特別要注意不能把“我”與“物”分開來對待
      。無為法認為
      ，“物”“我”都是后天五行組合變幻的結(jié)果，“我”乃特殊之“物”
    ，“物”“物”都各自有“我”
    ；物我本一體，故無為法修煉的過程
    ，“外物”與“外我”是同步一體進行的
    。“物”是建立在有“我”的基礎(chǔ)之上
    ，一旦無“我”
    ，“物”象頓時破除。
    修煉者以先天元神日理萬機之際
    ，還需要注意
    ，不能將形體和心意分割開來。形體和心意是后天元神的兩大塊
    。形體就是粗“精”
    ，是“魄”的載體；“心神”和“意”之所以產(chǎn)生的源頭在于“魂”
    。詳而言之
    ，后天元神包括了“精神魂魄意”五大部分
    ；略而言之
    ，后天元神包括了形體和心意兩塊。所以
    ，形和心都統(tǒng)一在后天元神之內(nèi)
    ；破后天元神之象
    ，兩者同步一體的就宣告破解
    。
    在無為法的視野，因為有了先天易對至精以及至精創(chuàng)生宇宙萬物的過程的深刻
    、終極
    、透底的玄覽，可以將大道及生命學(xué)修煉統(tǒng)一整合
    ，頓悟甚至頓成
    。
    無為法沒有世間和出世間的區(qū)別，沒有也不可有次序之分
    ，不能也不可循序漸進
    。直指大道根源的無為法，是世間一切世間與非世間法的終點
    ，是萬法之王
    。

    
           
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    1-3道如觀水
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“觀道者如觀水
    ，以觀沼為未足
    ，則之河、之江
    、之海
    ，曰：‘水至也。’殊不知我之津
    、液
    、涎
    、淚皆水
    。”太易先生曰：觀察大道的本質(zhì)及運動規(guī)律
    ，如同觀察“水”一樣
    ，需要知道“水”之本源性狀，放之于任何一處皆不變
    。不明此理
 
            
    
                
    
                    
                        
    1-2契同忘異
    
                        
    沒有一樣事物不在天下之內(nèi)，也沒有一樣事物不歸天命掌控
    ，還沒有一樣事物不是先天元神所化生
 
            
    
                
    
                    
                        
    5-6物交心生
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“物我交心生
    ，兩木摩火生
    。不可謂之在我，不可謂之在彼
    ，不可謂之非我
 
            
 
            
    
                
    
                    
                        
    1-19歷死得道
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“人生在世
    ，有生一日死者
    ，有生十年死者，有生百年死者
    。一日死者
    ，如一息得道；十年
    、百年死者
    ，如歷久得道。彼未死者
    ，雖動作昭智
    ，止名為生，不名為死
    ；彼未契道者
    ，雖動作昭智，止名為事
    ，不名為道
    。”太易先生曰：人生于世間
    ，不免一死
    ，有活了一天就死去的，有活了十年就死去的
    ，有活了百年才死去的
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-04-07
                    
    
                
    
                
                1-19歷死得道
                 
            
    
 
            
    
                
    
                    
                        
    1-9不離本情
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“無愛道
    ，愛者，水也
    ；無觀道
    ，觀者，火也
    ；無逐道
    ，逐者，木也
    ；無言道
    ，言者
    ，金也；無思道
      ，思者
      ，土也。惟圣人不離本情
      ，而登大道
      ；心既未萌，道亦假之
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬旱缹W(xué)是人世間最貴重的寶貝，無法用價值衡量
    ，但是不要珍愛道學(xué)，因為“珍愛”這種感覺
    ，伴隨“情”的發(fā)生
    ，是腎氣發(fā)動而造成的；腎
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-04-05
                    
    
                
    
                
                1-9不離本情
                 
            
    
 
            
    
                
    
                    
                        
    1-25無得為得
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)
    ，歸于惡
    ；君子之權(quán)，歸于善
    ；圣人之權(quán)
    ，歸于無所得。惟無所得
    ，所以為道
    。”太易先生曰：小人擁有了權(quán)力
    ，用之于作惡
    ；君子擁有了權(quán)力，用之于行善
    ；而圣人擁有了權(quán)力
    ，毫不貪著，將權(quán)力本身視為虛無
    ，就像一無所得
    。惟有以一無所得的清靜心，才能夠遵循天道承負之規(guī)律
    ，為道學(xué)盡到最大的貢獻
    。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-04-08
                    
    
                
    
                
                1-25無得為得
                 
            
    
 
            
    
                
    
                    
                        
    4-3何死何生
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“精者水，魄者金
    ，神者火
      ，魂者木
      。精主水，魄主金
      ，金生水
      ，故精者，魄藏之
      。神主火
      ，魂主木，木生火
      ，故神者
      ，魂藏之。惟水之為物
      ，能藏金而息之
      ，能滋木而榮之，所以析魂魄
      。惟火之為物
      ，能镕金而銷之，能燔木而燒之
      ，所以冥魂魄
      。惟精在天為寒，在地為水
      ，在人為精
      。神在天為熱，在地為火
      ，在人為神
      。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-04-18
                    
    
                
    
                
                4-3何死何生