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       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
    
      

      


      
    
      
       
        
      文始真解大佩服 第九卷 日用針?biāo)?/strong>
      
   
        
      
            作者:黃紫檀
            2024-05-06 14:03:54
        
      

        
      
            
      
              文始真解大佩服聲明 
               
           
      
           
      黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：
      
           
      
                
                
               
               
                
               
               
                
               
           
      
              
      9-2智之極者
      
           
      原文：
      關(guān)尹子曰：“智之極者
      ，知智果不足以周物，故愚。辯之極者，知辯果不足以喻物，故訥
      。勇之極者，知勇果不足以勝物，故怯
      。”
      太易先生曰：
      智慧到極點
      ，知道智慧果真不足以周濟萬物
      ，由此頓悟升華，從量變到質(zhì)變
      ，故返還為大智若愚之象
      。辯才厲害到極點
      ，知道語言的辯論果真不足以比喻萬物的實質(zhì)，是故收斂辯鋒
      ，變成大辯若訥的樣子
      。勇猛到極點，知道勇猛果真不足以戰(zhàn)勝萬物
      ，故以柔和鍛煉勇猛
      ，抵達勇猛的巔峰——怯弱。
      陰極生陽
      ，陽極生陰
      ，這是道學(xué)基本的事物發(fā)展觀。小聰明與大智若愚是一對陰陽
      ；逞口舌之能華而不實的辯論與依靠實力壓制性取勝而表現(xiàn)出的木訥
      ，也是一對陰陽；勇猛驍勇剛強凌厲與強大到極點之后收斂氣勢最大限度積蓄力量而呈現(xiàn)出的如水般的柔弱
      ，也是一對矛盾
      。
      后天識神主事顯露的小聰明抵達極點，就會明白識神的思維能力和范疇的有限的
      ，不足以周全
      、整體、系統(tǒng)地認識事物之全部
      ，此時在真意的主宰之下
      ，將識神返還為先天元神，先天元神主事具有不沾不滯的特性
      ，因此呈現(xiàn)出的表象是愚樸
        ，但是其認識事物的廣度和深度都是識神無可比擬的。
      辯論也是二元分別的識神主事
        ，有辯論就有對立分辨
      ，離真相就越來越遠，因此辯論的輸贏只能夠說明語言能力的高低
      ，與真相無關(guān)
      ；甚至越是勝利者，識神主事的程度就越高
      ，往往錯得越多
      。言語道斷；由語言能力高低決定的辯論不是正確的窮理手段
      。辯論的才能抵達極點
      ，回光返照，驀然發(fā)現(xiàn)所有立足語言的辯論都不能描述宇宙最核心的渾成之物——先天一炁
      ，更不用說“至精”了
      。此時辯者就會明白辯論的荒謬性
      ，于是轉(zhuǎn)向內(nèi)求玄覽，從而表現(xiàn)出“木訥”之象
      。
      道學(xué)是真正強者的學(xué)術(shù)
      ，它崇尚自強不息，崇尚勇猛剛健
      。勇猛剛健到極點
      ，就會化為浩然之氣，然此浩然之氣即使充塞天地
      ，依然還是后天
      ，還不足以見獨，不能戰(zhàn)勝根本的求生欲
      、情欲和物欲
      ；因此，若是真正的勇士
      ，此時不敢用強用直
      ，而是用默默綿綿的手段，將此浩然之氣轉(zhuǎn)化為先天一炁
      。先天一炁是道炁最嫩的狀態(tài)，是大道之主體
        ；先天一炁如水
        ，祂具有柔弱的表象，但匯聚成整體的水
        ，是地球最強大的力量
        。修煉者證到先天一炁之后，也會收斂虛華之氣
        ，凝為厚實強大的先天一炁
        。先天一炁是至精運動的爭力達致平衡以后呈現(xiàn)的穩(wěn)定圓周結(jié)構(gòu)；祂樸實無華
        ，看似柔弱不爭虛怯
        ，實際上卻是強大到極點的無以爭鋒的存在。真正的勇士也是如此
        。

      
           
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      導(dǎo)讀
      
                        
      一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊藏的生命學(xué)之核心
        。何謂生命學(xué)？用身心融合的方式
        ，行鍛煉精氣神之事
        ，提高生命高度、擴展生命深度
        ，最終升華性命
        、掌握性命
        。生命學(xué)典型技術(shù)有太極拳、瑜伽
        、氣功等
        ，生命學(xué)中層次技術(shù)，有站樁
      、靜坐
      、丹道、禪定
      、祈禱等
      ，生命學(xué)惟一的最頂尖技術(shù)則是無為法。生命學(xué)重在實踐
      。道學(xué)高于哲學(xué)之
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-03
                    
      
                
      
                
                導(dǎo)讀
                 
            
      
 
                  
 
            
      
                
      
                    
                        
      1-2契同忘異
      
                        
      沒有一樣事物不在天下之內(nèi)
      ，也沒有一樣事物不歸天命掌控      
 
            
      
                
      
                    
                        
      5-6物交心生
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“物我交心生
        ，兩木摩火生
        。不可謂之在我，不可謂之在彼
        ，不可謂之非我
        ，不可謂之非彼；執(zhí)而彼我之
 
            
      
                
 
            
      
                
      
                    
                        
      1-25無得為得
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)
      ，歸于惡；君子之權(quán)
      ，歸于善
      ；圣人之權(quán)，歸于無所得。惟無所得
      ，所以為道
      。”太易先生曰：小人擁有了權(quán)力
      ，用之于作惡
      ；君子擁有了權(quán)力，用之于行善
      ；而圣人擁有了權(quán)力
      ，毫不貪著，將權(quán)力本身視為虛無
      ，就像一無所得
 
            
      
                
      
                    
                        
      4-3何死何生
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“精者水，魄者金
      ，神者火
      ，魂者木。精主水
      ，魄主金
      ，金生水，故精者
      ，魄藏之
      。神主火，魂主木