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    文始真解大佩服 第九卷 日用針?biāo)?/strong>
    
   
        
    
            作者:黃紫檀
            2024-05-07 16:22:38
        
    

        
    
            
    
              文始真解大佩服聲明 
               
           
    
           
    黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：
    
           
    
                
                
               
               
                
               
               
                
               
           
    
              
    9-6善今行古
    
           
    原文：
    關(guān)尹子曰：“善今者，可以行古
    ，善末者，可以立本
    。”
    1.jpg
    太易先生曰：
    善于把握今日每個(gè)瞬間
    ，才可以遵行古圣天真遺留下來的大道
    。善于把細(xì)枝末節(jié)、繁瑣艱難的事情做得盡善盡美
    ，才可以從毫末小事之中
    ，返本還源，建立萬(wàn)世不拔的性命根本
    。
    在人世間做事
    ，要分清楚本末輕重、古今趨勢(shì)并與時(shí)俱進(jìn)
    。
    能夠把今時(shí)今日之工作做到極其完善的人，才可以有選擇地踐行古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶
    ；因?yàn)槭挛锸鞘冀K變易的
    ，今日之事都做不好的人，常會(huì)泥古不化，他們不可合理踐行古人的智慧
    。
    能夠把微小的細(xì)枝末節(jié)之事情
    ，如同千鈞一發(fā)的重大事情一樣做得極其完善，則社會(huì)才會(huì)把根本性決定性的重大責(zé)任交付予他來?yè)?dān)當(dāng)
      。
    如能更進(jìn)一步
      ，體悟今古不二，本末一體
      ，則由世間的善人
      ，上升為有證量的圣真。
    古與今
      、本與末
      ，還是一對(duì)陰陽(yáng)矛盾。陰之面完善
      ，陽(yáng)之面才能依靠而生存壯大
      。世間如此，修煉也如此
      。道學(xué)學(xué)者必須建立“以道為體
      ，以術(shù)為用”的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)，才可以立足根本并且完善末梢
      ，也才可以建立古今通行的德行
      。

    
           
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    導(dǎo)讀
    
                        
    一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊(yùn)藏的生命學(xué)之核心。何謂生命學(xué)
    ？用身心融合的方式
    ，行鍛煉精氣神之事，提高生命高度
    、擴(kuò)展生命深度
    ，最終升華性命、掌握性命
    。生命學(xué)典型技術(shù)有太極拳
    、瑜伽、氣功等
    ，生命學(xué)中層次技術(shù)
    ，有站樁、靜坐
    、丹道
    、禪定、祈禱等
    ，生命學(xué)惟一的最頂尖技術(shù)則是無為法
    。生命學(xué)重在實(shí)踐
    。道學(xué)高于哲學(xué)之
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-04-03
                    
    
                
    
                
                導(dǎo)讀
                 
            
    
 
            
    
                
    
                    
                        
    1-3道如觀水
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“觀道者如觀水，以觀沼為未足
    ，則之河
    、之江、之海
    ，曰：‘水至也
    。’殊不知我之津
    、液
    、涎、淚皆水
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！碧紫壬唬河^察大道的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如同觀察“水”一樣
      ，需要知道“水”之本源性狀
      ，放之于任何一處皆不變。不明此理
 
            
    
                
    
                    
                        
    1-2契同忘異
    
                        
    沒有一樣事物不在天下之內(nèi)
      ，也沒有一樣事物不歸天命掌控，還沒有一樣事物不是先天元神所化生
      ，更沒有一樣事物不是由玄之又玄的至精所構(gòu)成
 
            
    
                
    
                    
                        
    5-6物交心生
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“物我交心生，兩木摩火生
 
            
 
            
    
                
 
            
    
                
    
                    
                        
    1-25無得為得
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)，歸于惡
    ；君子之權(quán)
    ，歸于善；圣人之權(quán)
    ，歸于無所得
    。惟無所得，所以為道
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力，用之于作惡
    ；君子擁有了權(quán)力
    ，用之于行善；而圣人擁有了權(quán)力
    ，毫不貪著
 
            
    
                
    
                    
                        
    4-3何死何生
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“精者水
    ，魄者金
    ，神者火，魂者木
    。精主水
    ，魄主金，金生水
    ，故精者，魄藏之
    。神主火
    ，魂主木，木生火
    ，故神者
    ，魂藏之。惟水之為物
    ，能藏金而息之
    ，能滋木而榮之，所以析魂魄
    。惟火之為物
    ，能镕金而銷之，能燔木而燒之
    ，所以冥魂魄