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首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服 第九卷 日用針?biāo)?/strong>
作者:黃紫檀 2024-05-08 16:33:04

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

9-12交融合一

原文：

關(guān)尹子曰：“有道交者

，有德交者，有事交者。道交者，父子也，出于是非賢愚之外，故道久
。德交者則有是非賢愚矣
，故或合或離。事交者，合則離
。”

文始真解大佩服165868.png

太易先生曰：

世間諸人

，有的是以生命學(xué)修煉互相交往
，有的以德行互相交往，有的僅僅是以利益之事互相交往
。

以生命學(xué)修煉互相交往的

，情同父子也
；他們彼此沒有分別心
，關(guān)系堅(jiān)固，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于是非賢愚的衡量之外
，是故他們成就的道業(yè)長久
。以德行相交
，則有細(xì)微區(qū)分，比如
，某某事是具有美德的
，要肯定
，某某事敗壞風(fēng)俗
，要否定，某某人能力賢良值得交友
，某某人愚蠢沒有前途得要遠(yuǎn)離……這樣的交往
，有合有離
。而以利益之事交往的
，通過合作各自拿到利益之后，就如鳥獸般分離了
。

在社會工作離不開團(tuán)隊(duì)

。一個團(tuán)隊(duì)
，如果是以解放全人類性命
、升華人族為神族乃至樂育群生的永恒價值觀為紐帶，以道學(xué)為主體凝聚一起的話
，稱為“道交”
；如果是以人類共有的精神層面價值觀為紐帶
，以公認(rèn)的美德為核心凝聚一起的話
，稱為“德交”
；如果是以實(shí)用價值觀為紐帶，以名利之事為中心凝聚一起的話
，稱為“事交”。

以道學(xué)相交的團(tuán)隊(duì)

，內(nèi)部凝聚力親如父子一般的家人
，外界是非不能分離，內(nèi)部成員有賢人愚人的境界之別
，也不能離散
，這個團(tuán)隊(duì)，超越了是非賢愚等等對立關(guān)系
，是一個融合無間的整體
。

以美德相交的團(tuán)隊(duì)，內(nèi)部則有層次區(qū)分

，也有地位區(qū)別，容易被外界是非離間
，是非賢愚的分別一起
，則不能人人全力以赴，整體聚合而成的力量總有對抗性因素在內(nèi)
，所以順境易合
、逆境易離
。

以名利之事物為核心相凝聚的團(tuán)隊(duì)

，一旦事情結(jié)束，各自分配到合適的利益
，合作關(guān)系也就不存在了
。

團(tuán)隊(duì)如此，個人也如此

。

社會事務(wù)如此，生命學(xué)修煉也如此

。夫妻對坐或共修
，大家都能做到玄關(guān)竅開，在玄關(guān)竅之內(nèi)
，以先天一炁相交融合一的話，各自都能收獲格外巨大的功效。如果大家只能做到“心心相印”
，以先天元神為共同本體相交融
，則時有所得，時無所得
。如果大家的真意不在一起，只是做個形式之事
，那么做完也就結(jié)束了
，沒有太多意義。


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導(dǎo)讀
一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊(yùn)藏的生命學(xué)之核心
。何謂生命學(xué)
？用身心融合的方式
，行鍛煉精氣神之事
，提高生命高度、擴(kuò)展生命深度
，最終升華性命
、掌握性命。生命學(xué)典型技術(shù)有太極拳
、瑜伽、氣功等
，生命學(xué)中層次技術(shù)，有站樁
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5-6物交心生
原文：關(guān)尹子曰：“物我交心生
，兩木摩火生。不可謂之在我
，不可謂之在彼
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1-19歷死得道
原文：關(guān)尹子曰：“人生在世，有生一日死者
，有生十年死者
，有生百年死者。一日死者
，如一息得道；十年
、百年死者
，如歷久得道。彼未死者
，雖動作昭智
，止名為生，不名為死
；彼未契道者
，雖動作昭智
，止名為事，不名為道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧紫壬唬喝松谑篱g，不免一死
1-9不離本情
原文：關(guān)尹子曰：“無愛道
，愛者
，水也；無觀道
，觀者
，火也
；無逐道
，逐者，木也
；無言道
，言者，金也
；無思道
，思者
，土也
。惟圣人不離本情，而登大道
；心既未萌
，道亦假之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬旱缹W(xué)是人世間最貴重的寶貝
，無法用價值衡量，但是不要珍愛道學(xué)
，因?yàn)椤罢鋹邸边@種感覺
，伴隨“情”的發(fā)生，是腎氣發(fā)動而造成的
；腎
2024-04-05
1-9不離本情
1-25無得為得
原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)，歸于惡
；君子之權(quán)
，歸于善；圣人之權(quán)
，歸于無所得
。惟無所得，所以為道
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力，用之于作惡
；君子擁有了權(quán)力
，用之于行善；而圣人擁有了權(quán)力
，毫不貪著
，將權(quán)力本身視為虛無，就像一無所得
。惟有以一無所得的清靜心，才能夠遵循天道承負(fù)之規(guī)律
，為道學(xué)盡到最大的貢獻(xiàn)
。
2024-04-08
1-25無得為得
4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水，魄者金
，神者火
，魂者木。精主水
，魄主金，金生水
，故精者
，魄藏之。神主火
，魂主木
，木生火，故神者
，魂藏之
。惟水之為物，能藏金而息之
，能滋木而榮之，所以析魂魄
。惟火之為物
，能镕金而銷之，能燔木而燒之
，所以冥魂魄。惟精在天為寒
，在地為水
，在人為精
。神在天為熱，在地為火
，在人為神
。
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4-3何死何生