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首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 大話(huà)道德經(jīng)

曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第十六章

荊十三 2024-10-17 15:39:49

第十六章   致虛極

，守靜篤
。萬(wàn)物并作
，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓
，各復(fù)歸其根
。歸根曰靜，靜曰復(fù)命
。復(fù)命曰常，知常曰明
。不知常
，妄作兇。知常容
，容乃公
，公乃全
，全乃天
，天乃道
，道乃久
，沒(méi)身不殆。


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虛極

，靜篤的功夫。我們一般人講修身
，修身實(shí)際上要修心
，兩個(gè)要并重。修心怎么修
？就是要蓄積
，要靜篤。所以老子說(shuō)：致虛極
，守靜篤
。      致虛跟守靜，這是兩個(gè)非常重要的功夫
。什么叫致虛
？要虛掉你心中的執(zhí)著，因?yàn)槲覀冃闹薪?jīng)常執(zhí)著
。要晴天才好。下雨天就不好
，這不很奇怪嗎
？晚上要熱鬧才好。安靜就很寂寞
。這是不是叫執(zhí)著嘛
？而且是盲目的執(zhí)著
。所以你不把它虛掉
。你就化解不了你的心病嘛，那就是病嘛
。你要虛掉你心中的執(zhí)著
。那就叫做致虛極。  守靜要守到很靜到很獨(dú)時(shí)
。這個(gè)度是不容易的
。安靜一分鐘可以，兩分鐘可以
，第三分鐘眼睛就睜開(kāi)的就到處跑了。近是非常不容易的事情
。要能夠使心歸進(jìn)
。要花很大的功夫。萬(wàn)物并作
，吾以觀復(fù)
。萬(wàn)物變作是一般人
，他只看到這個(gè)天下萬(wàn)物啊
。變化的不知了啊，好像是看不完的啊
，紛云復(fù)雜
。這個(gè)現(xiàn)象啊，理不清
。人只要你看到
，根本你發(fā)現(xiàn)都是一樣的。你看人
。你看那一生千變?nèi)f化
，最后是一樣。三尺高
、三尺寬
、六尺長(zhǎng)
。一個(gè)棺材就解決了
。所以人為什么要看結(jié)果？結(jié)果都一樣
。我們?nèi)松莵?lái)欣賞過(guò)程
，而且要有起伏，你才有收獲
。我最喜歡平平安安，順順利利
。那叫做白活一生
。    夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根
。所有東西看起來(lái)很繁華
，很茂盛
，而且很復(fù)雜
，變化無(wú)窮。最后都回到根部
。復(fù)歸其根
。那個(gè)根就是根生，這個(gè)“根”跟那個(gè)變更的“更”是相同的
。更生就是又來(lái)一次
，又來(lái)一次
。如果不能又來(lái)一次，不能又來(lái)一次
，那就不叫生生不息
。那道還有什么作用呢？只要根部純的
，春天它就會(huì)復(fù)化
。各復(fù)歸其根。所以這樣一來(lái)
，你說(shuō)人會(huì)一輩子完了就完了嗎
？不會(huì)吧？你把這個(gè)身體用完了
，你靈魂回去再找一個(gè)身體，你又來(lái)一次
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；ハ嘤锌赡艿摹Ｒ?yàn)榈赖淖饔镁秃孟袷歉粯拥?div id="m50uktp" class="box-center"> ，只要根沒(méi)有那樣沒(méi)有爛掉
。它隨時(shí)可以孵化的。歸根越近
，歸根就是要能夠近。我們一般人都說(shuō)唉
，死了就近了嘛
，那活著就是要?jiǎng)勇铩Ｆ鋵?shí)不對(duì)的
。有一句話(huà)
，大家要好好去體會(huì)：死在身前，方為道啊
。一個(gè)人在生的時(shí)候，你要去想象我死的時(shí)候會(huì)怎么樣
？你的人生就有很大的改變
。你知道有一天當(dāng)你躺在那里時(shí)候，你的手慢慢麻木起來(lái)是不能動(dòng)的時(shí)候
。你就知道快要到最后了
，快要到最后了
。當(dāng)你嘴巴也不能動(dòng)
，眼睛也轉(zhuǎn)不動(dòng)，一切都僵化的時(shí)候
。只有腦筋不停的在動(dòng)
。他在干什么？他在審判
，你自己
。基督教講最后的審判其實(shí)是你自己在審判你自己
。當(dāng)臨走的那一刻
，你會(huì)很快速的，現(xiàn)在叫做倒帶
。把你這一生從頭到尾放一邊
。再說(shuō)一遍。功過(guò)不相抵
。功過(guò)是不能相抵。現(xiàn)在人很有趣
，老講功過(guò)相抵
，功過(guò)相抵，你就去放過(guò)就好了嘛
。你撞人家再說(shuō)道歉道歉啊
，對(duì)不起對(duì)不起，這都不對(duì)的
。所有的過(guò)你都要承受。你打人家一下
，人家到時(shí)候都以同樣的力道打你一下
。絲毫不爽不會(huì)失約的。     

  靜曰復(fù)命     人死了以后并不會(huì)我們所想象的好像木頭壞了就燒掉了不是

。他這個(gè)命會(huì)重來(lái)的
，會(huì)復(fù)命的
。所以我們?nèi)嗽诨畹臅r(shí)候就要去想
，我死后會(huì)怎么樣？你看現(xiàn)在為什么想到死
，就怕就是你對(duì)死很恐懼
，就是你對(duì)死很迷惑，你對(duì)死是一無(wú)所知
，就好像道一樣不可測(cè)。

復(fù)命曰常

，知常曰明
。     生命來(lái)自于自然
，又回歸于自然
。生命來(lái)自于道
，又回歸于道這是常態(tài)。你要真正的明白常道
，你才叫真常，你才叫明白人
。

不知常

，妄作兇          現(xiàn)在人差不多都是這樣，你根本不知道什么叫常態(tài)
，什么叫做平常
，什么叫恒常
，更不要說(shuō)什么叫做真常
。所以你就是妄作妄求妄念。最后
，自招其禍
，自作自受。怨天尤人
。又有何用
？老子告訴我們
，大道是因果循環(huán)報(bào)應(yīng)不爽的
。人生在世，不光要活得精彩
。還要能夠走的安心
，這就要求我們約束自己，依道而行
，那么怎么樣才算是依道而行呢？   知常容
，容乃公
，公乃全，全乃天
，天乃道
，道乃久，沒(méi)身不殆
。你只要懂得這些道理，你終其一生沒(méi)有危險(xiǎn)。   

知常容你知道常道以后

，你才會(huì)用虛來(lái)容有
，你才會(huì)知道，我趁一時(shí)之快沒(méi)有意思
。人家告訴我什么
，其實(shí)都是我自己安排的，當(dāng)然這一段更難了解
，更難了解。那個(gè)人居然會(huì)罵你
，你如果說(shuō)你憑什么罵我
。你就很生氣，你要知道這就是我自己安排
，要他來(lái)罵我
。我才會(huì)清醒
。你就沒(méi)事了
。你就容得下嗎？不然你就容不下
。其實(shí)會(huì)罵你的人
。是誰(shuí)是觀世音菩薩。你心態(tài)就完全不一樣
。50 歲以后
，我發(fā)現(xiàn)有人對(duì)我扳臉，對(duì)我講難聽(tīng)話(huà)
，我就說(shuō)會(huì)頭
。觀世音菩薩，只有你才肯這樣對(duì)待我
，別人誰(shuí)肯呢？沒(méi)面試呢
，但面試不是說(shuō)說(shuō)不聽(tīng)的
，而是要聽(tīng)取這個(gè)教訓(xùn)。   

容乃功     公是公正

，不是公平
。一般人聽(tīng)到公就想到公平，天下沒(méi)有公平的事情
。所以現(xiàn)在人很喜歡講公平，是自討苦鬧。當(dāng)你沒(méi)有私心
。當(dāng)你沒(méi)有我知
。這個(gè)時(shí)候你就知道 他有位置坐，我們有位置坐
。公正
，雖然不公平
，但是很公正。一定有問(wèn)題
，一定我有問(wèn)題
。

公乃全    于是你就知道  整全的是什么東西？什么叫整全

？就是自性
，每個(gè)人有不同的本性。這就讓你想到大概是我呂氏所造成的
。要不然為什么他嘻嘻哈哈就上車(chē)了
，我很認(rèn)真
，反而上不了車(chē)
。為什么他糊里糊涂，他就有位置坐
？啊
。我是緊張的要命，要找找位置坐就找不到
。這段時(shí)間我看不出來(lái)
。因?yàn)樗蝗?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。如果你再放大
。你可以看到。就表示它是根本
，它就是循環(huán)往復(fù)
，周而復(fù)始，找不到開(kāi)始
。找不到結(jié)束嘛
。那你怎么能切一段就來(lái)做頻段呢
？

全乃天     當(dāng)你看到很全面的時(shí)候

，你知道原來(lái)天才是最公正的。這個(gè)時(shí)候你就進(jìn)入了天人合一的境界。為什么
？因?yàn)樘炀褪堑赖拇?div id="jfovm50" class="index-wrap">。老子是?zhuān)門(mén)從天道出發(fā)來(lái)告訴我們，人應(yīng)該怎么樣去了解天道
，去配合天道。

道乃久      道是永恒的

。久是告訴我們性命是有限的
，你就尊道你才能夠長(zhǎng)久。真的嗎
？你再往后看
，你才知道。反正老子他會(huì)把這些東西都交代的很清楚
，你不用急啊，一章一章來(lái)
。


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因?yàn)檫@個(gè)東西要把它跟政治

。把它合在一起才能夠全民化，普遍化
。如果單獨(dú)要求一個(gè)人有時(shí)候也很為難
，因此你必須要透過(guò)政治，你才有辦法改變這些事情
。所以第 17 章老子就把他所發(fā)現(xiàn)的跟政治融在一起
，叫做暴政合一。這是全世界最好的東西。


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2024-10-15
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