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曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第六十三章

荊十三 2024-10-20 11:34:27

原文

  • wéi為wú無wéi為

    ，
    ，shì事wú無shì事
    ，
    ，    wèi味wú無wèi味。。dà大xiǎo小duō多shǎo少，
    ，    bào報(bào)yuàn怨yǐ以dé德。
    。    tú圖nán難yú于qí其yì易①
    ，    ，    wéi為dà大yú于qí其xì細(xì)
    ；
    ；    tiān天xià下nán難shì事，
    ，    bì必zuò作yú于yì易
    ；    ；    tiān天xià下dà大shì事，
    ，    bì必zuò作yú于xì細(xì)
    。    。    shì是yǐ以shèng圣rén人zhōng終bù不wéi為dà大
    ，
    ，    gù故néng能chéng成qí其dà大。
    。    fú夫qīng輕nuò諾bì必guǎ寡xìn信
    ，    ，    duō多yì易bì必duō多nán難
    。
    。    shì是yǐ以shèng圣rén人yóu猶nán難zhī之，
    ，    gù故zhōng終wú無nán難yǐ矣。
    。

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注釋

①圖：計(jì)劃

。



曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第六十三章

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為就是為，無為就是無為

。怎么扯在一起呢
？
那是不是你做到好人家好像沒有看到一樣，
那就鬼鬼祟祟嘛
。
不是都不是
。
你要有為。
但是你要在無為的時(shí)候去為
。有什么意思呢
？就是眾人不知不覺當(dāng)中。你已經(jīng)做完了
。所以我們現(xiàn)在說
。
你要三生五令。你要大張旗鼓
。那不是惹人注意嗎
？那反而引來很多爭論呢。比如說農(nóng)夫好了
。農(nóng)夫
。他中央的時(shí)候。時(shí)間一照上去就做嘛
。
他也沒有敲鑼打鼓
。他也沒有說是開會討論。
他還沒有發(fā)出很多規(guī)定。這串煙已經(jīng)插好了嗎
？
我所做的都是大家認(rèn)為他本來就應(yīng)該這樣做嘛
。
那我就無為了。為無為
，是為而無為
，我在做。我并沒有心里想說我在做事情
。
為什么他們都沒看到
？
我做事情，將來有沒有功勞
？
我做的事情功勞會不會被搶去想那么多干什么
？
為與無為。我都在做
。但是我并不想那些大家想的事情
，
我只想說我這樣做有沒有違反自然規(guī)律，
我非常單純
。只想這個而已
。我順其自然。好像沒有在做什么輕松愉快
。
這叫無以無為
。是無是用沒有事的態(tài)度來處理事情？

他處理事情的時(shí)候不是緊張兮兮的

。
而是我可以兼顧所有的事情
。
你看很多人做的事情不得了了。
不要結(jié)果我在忙
，你們?nèi)タ此?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>電話給我關(guān)起來
。這要做什么事？
那你怎么能做到四五十次
？
就是你洞察先機(jī)嘛
。
你知道時(shí)到了沒有？
十沒有到期做
。啊
，得不償失。時(shí)過了再去做
。
吃盡口頭吧
。我為戴時(shí)。
等到拾到了
，我就出手
。但是我事先已經(jīng)準(zhǔn)備好了
，
我事先準(zhǔn)備好，人家也沒看到
，我也不會張揚(yáng)
。時(shí)間到了，人家不知道
，我知道
。我一出手就解決。
然后說啊
，
你很清楚我沒做什么
，
我來做什么？
味無味就是品味
，
在沒有味道的時(shí)候去品味
。
唉，這個雞湯鮮不鮮美
？
他放了很多味精的
。
他加了很多調(diào)料調(diào)味素的。
你再去品味
。
你吃得出來嗎
？
現(xiàn)在我們就是被這些調(diào)味素，
搞得我們呢
，
真的很凄慘。
牛肉丸沒有一點(diǎn)點(diǎn)牛肉
。
葡萄汁一顆葡萄都沒有
。
那誰叫你要相信？它的味道
。一個廚藝無意造成的不是真實(shí)的
。

味無味，真正的味道就是不添加任何東西

，
那個才叫做真實(shí)的味道
。
純自然。
不添加
。
可是我們現(xiàn)在已經(jīng)
。
感覺到那個沒有味道，
那種味道
。
現(xiàn)在我們吃的不是太咸
，
就是太油。
然后搞到最后身體都不好
。
可是說這個是美味
。
所以我們讀書老覺得為無為
，
是無事謂無畏，
那就覺得是老子耍陰險(xiǎn)了
。
我明明在做
。
啊，
做的好像沒有做一樣
。
那實(shí)際上在做嘴巴說猛沒有做
，
我沒有做。
那像人嗎
？
在大家都不認(rèn)為這個時(shí)候應(yīng)該做的事情
。
你去做不是這樣。
我不做則已
，
一做就要讓大家都知道我在做了
，
這個也不對。
就是我順著自然去做
，
做到大家認(rèn)為這個本來就應(yīng)該這樣做
，
就沒有什么事情了。
所以老子一直告訴我們
。
無為就是不違反自然規(guī)律
。

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道德經(jīng) 63 章，
接著說大小多少抱怨以德

，
老子說要以德報(bào)怨
，
但是孔子卻說應(yīng)該以直抱怨。
如果以德報(bào)怨
，何以報(bào)德
？
那么老子所說的報(bào)怨以德應(yīng)該如何理解？
這里的大小多少又是什么意思呢
？
大小多少這四個字再簡單無比
。
反正世界上曾經(jīng)不是大就是小嘛。
不是多就是少
。但是老子
。它把大小多少？

他真是講的太妙了

。他說你要用小來治大
。
你要用手去印多。一件事情
。
看起來很大
。你無從下手。你就從小的小的地方去做吧
。
你看現(xiàn)在警察就好了
。群眾
。一大堆。你跑出去
。你跟他們談一定吃虧嘛
。
說不定哪個人撿起一個石頭啪丟過來。
那你不生氣才怪呢啊
，一生氣你就失去理智了
。那就叫添亂了。會處理的人
。他很冷靜
。
他說，各位?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在天氣很冷
。
大家穿的不夠。
我們里面呢
？
位置雖然不多
。
但是可以有十個代表。
進(jìn)來請你們推十個代表
。
我們到里邊
。
好好談一談。
其他人回家保暖
。
最重要群眾一定很有道理呀
。
那十個人進(jìn)來。
十個人進(jìn)來
，
這十個人又到了室內(nèi)
，
又到你的地盤上。
你看他的心態(tài)自然會調(diào)整
。
他自然比較理性。
這種處理方法就是視無視
。明明有事
，
但是你把他處理掉，
好像沒有事一樣
。
老師扔進(jìn)來
。來來來，很難得他們來
。

倒茶

。大家以后。
情緒比穩(wěn)定下來了
。
有什么事?div id="4qifd00" class="flower right">
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？
大家推來推去。
沒關(guān)系啊
，
說啊
。效果完全不一樣。
不是拿那個麥克風(fēng)在那喊
。
大小多少
？
看到大的你就慌張，
那你處理小的就好了
。
因?yàn)樗写髺|西都是由小的構(gòu)成
。
看到人多，
你就緊張
。
那你就找少的幾個人好好談一談就好了
。
抱怨以德這個抱怨以德是受人家最誤解的地方，
抱怨以德
。
何以報(bào)德那人家對你好怎么辦呢
？
人家給你難堪。
人家
。
增加你麻煩
。
甚至人家打擊你，
你就用德去報(bào)他
。
壞人
，
你用德報(bào)他那好人。
你是用什么報(bào)道呢
？
所以很多人就認(rèn)為老子這個也太
。
過分了吧。
就完全沒有是非嘛
。
其實(shí)
，
抱怨與德它講的是事前不是事后。
已經(jīng)產(chǎn)生了
，
你還有什么道德
？
你看你從大小多少，
你把它的邏輯推廣一下
，
老子再告訴你
，
你要事先防范。
事后會有抱怨
，
事后會有仇恨
。
你就要師德。
來預(yù)防用德
。來預(yù)先防止人家對你的抱怨
。

突然與其意要做難的事情

，
先從最容易的做起。
你看考試一出來糟糕啊
，
十個題目
。
我只懂兩個。
其他八個人都不懂
。
怎么辦
？
然后就一直在想這個不懂的。
非把它突破無可
，
最后
。
時(shí)間用光了，
那那兩個會的都沒有寫
，
又沒有時(shí)間寫嘛
？
那零分嘛。
我一看只有兩個會
，
八個不會
，
我沒關(guān)系，
我先把兩個會的快速的把它記好
。
最起碼先穩(wěn)住吧
。
從容易的先下手，
因?yàn)槟銜r(shí)間有限嘛
。
然后慢慢去突破
。
說不定因?yàn)槟切┠愫筮呌X得這沒什么難呢。
就整個化解掉了
。
其實(shí)啊
，
所有的難題。
他都有他的容易突破的那一點(diǎn)
。
你從那一點(diǎn)開始
。
你要不要去找那個很難突破的地方？
為大以其細(xì)大作用
，
都是從小處著手
。
天下難事，
必做于易
。
天下最困難的事情，
你要從最容易的小事去做
。
天下大事
，
必做于細(xì)。
天下最偉大的事情
。
大多從最危險(xiǎn)的地方開始發(fā)端
。
你看孔子就好了
。
孔子帶 3000 子弟那么容易啊。
他一號召 3000 個人就來呀
，不可能嘛
。

就從一兩個代嘛。越在大家就覺得跟他學(xué)

。
很好
，
自動就來了。因?yàn)槿魏蝹ゴ蟮氖虑槎际菑男⌒〉牡胤介_始
。
然后慢慢才越來越發(fā)達(dá)
，
越來越發(fā)展。那就變成很大了
。
從現(xiàn)實(shí)生活中
，我們也體會到大事，要從小處做起
，
難事要從異處著手
。老子緊接著又說是以圣人終不為大，
故能成其大
，
這是不是在告誡我們不要好高騖遠(yuǎn)呢
？
哈哈哈。
是以圣人終不為大故
，
人成其大
，
所以你去看歷代的圣人。
他們絕不好高騖遠(yuǎn)
。
好高騖遠(yuǎn)的人
，
你根本就做不成了，
人就是什么眼高手低嘛
。
最后一事無成
。
他不好考務(wù)員。
我能做多少就做多少
。
反而能夠成其大事
。
富輕諾必寡信，
你看看那些隨便答應(yīng)人家沒有問題
，
沒有問題
，
沒有問題。
最后都是做不到的
，
都是沒有信用的
。
因?yàn)樗v沒有問題，
沒有問題的時(shí)候。
他并不了解實(shí)情的狀
，
整個狀況
。
等到他一看這個狀況，
那根本不可能嘛
，
那不可能你已經(jīng)答應(yīng)人家了
。
不是欺騙，而是沒有信用
。
因?yàn)槟汶s音太快了
。多易必多難，

你看的容易反而越來越困難

。你剛開始看它很難的
。
唉，結(jié)果越來越容易
。
所以我們一般人呢
？
見大人物要小事子，
你才不會瞎自己見小人物要大事子
。
你才不會去惹它
，
惹它它反彈起來，
你也是很麻煩的
。
見難事
。要從容易處去看他。
見榮譽(yù)的
，你要想好像沒有這么容易的
。
要更加小心一點(diǎn)，這當(dāng)中可能
。有很多隱藏的陷阱
，我沒有發(fā)現(xiàn)。那這樣就好了
。是以圣人猶難之故
，
終吾難矣。這樣我們才知道
。圣人他做任何的事情
。他都抱著一種。唉
，
不容易
，不簡單。我要謹(jǐn)慎
，我要小心
。所以到最后他都沒有困難的。
如果僧人說我已經(jīng)到這個地步了。
誰攔得了我這種小事情
？不用操心。
那就是大意失荊州
。連個孔明那么了不起
。
最后他怎么可能沒有算到說？
關(guān)公會失掉荊州
，他老早就知道了
。只是他一開始。
處理的不是很理想
。事后又很難去補(bǔ)救
。我們常常講藝高人膽大。
最后是吃虧的
。金魚游泳者才會死于水
。

看人家跳水容易的很，你去看看

，
一摘下去就起不來了
。人家那個都是說哎，
跳水這個不容易
，看看天后
，看看水流。
今天自己的狀況怎么樣?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ？
算了算了，今天我不跳了
，你們跳吧
。
這種人他永遠(yuǎn)不會死在水里面。
圣人照理說
，不應(yīng)該有難的感覺
。可是他雖然到了圣人
，
他猶然之他還是不認(rèn)為任何事情是那么簡單的
。
還是多多少少覺得說我要小心。
因?yàn)榭赡芘龅嚼щy
。因此他終無難矣
，他從來不會碰到難題。
像這種事情
。我們要把它搞清楚
。才有辦法真正了解道德經(jīng)。
他給我們的。
具體的方法
。


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