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王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的人生態(tài)度（一）

荊十三 2024-11-01 11:15:34

道家的人生態(tài)度一慎終如始（上）

          

             第一段先說：“其安易持”

，這“其”泛指事物
，如果事物是比較穩(wěn)定的狀況下，我們?nèi)巳菀渍莆账?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
！捌湮凑滓字\”
，“未兆”就是還沒有明顯地表現(xiàn)出它在未來的某種征兆的時(shí)候
，我們可以籌劃；“其脆易泮”
，這個(gè)“泮”就是溶解
、消散的意思；“其微易散”
，這個(gè)事物在非常微小的時(shí)候它容易散了；“為之于未有
，治之于未亂
。”如果我們要有所作為
，在事物還在是毫末之間的時(shí)候
，我們才能為。然后底下又有一個(gè)形象?div id="jfovm50" class="index-wrap">！昂媳е尽?div id="jfovm50" class="index-wrap">，“木”就是樹，這個(gè)樹如果已經(jīng)是蠻粗了
，我們要把手臂合起來抱它
，已經(jīng)蠻粗了，蠻粗壯了
，但是它來自什么？“毫末”
，“九層之臺(tái)
，起于累土
；千里之行，始于足下
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@都成了成語了
，我們中國人都會(huì)說
。

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            第三段來了，想說這些干嘛

？下面兩段來這樣一句話
。“為者敗之
，執(zhí)者失之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@個(gè)東西真長成了
，你去再作為你會(huì)敗。這個(gè)東西真長成了
，你要抓住它不放
，它一定抓不住，要失去的
。所以，圣人的態(tài)度是什么
？“無為故無敗
，無執(zhí)故無失?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇袝r(shí)候真是會(huì)讓我聯(lián)想
，浮想聯(lián)翩啊。我們現(xiàn)在叫強(qiáng)國了
，是吧，第二大經(jīng)濟(jì)體了
，我們“執(zhí)”了吧
，《厲害了，我的國X2018年衛(wèi)鐵執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片)
，不是你“執(zhí)”了嗎
？你還要作為了嗎？（僅限于這里
，切勿外傳
。）你可以體會(huì)的，是吧
，當(dāng)初是謀劃于什么
？毫末之間，對(duì)吧
？謀劃于毫末之間
，現(xiàn)在是“合抱之木”了
，你執(zhí)吧
，你怎么執(zhí)？你怎么再作為
？“為者敗之
，執(zhí)者失之?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蔽覀儽居械兰宜枷耄灰劾餐劾仓v自己厲害
，對(duì)吧
？背離道家的智慧，何其遠(yuǎn)矣
！大音是稀聲的吧
，沒聲音的。我們?cè)倏聪氯ィ骸懊裰畯氖?div id="m50uktp" class="box-center"> ，常于幾成而敗之?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蹦墙惺裁?div id="m50uktp" class="box-center"> ？九仞之山，虧于一簣①
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！吧鹘K如始，則無敗事
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蔽覀兯坪跽呦虺晒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，仍然是什么？如剛剛開始一樣的態(tài)度
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！吧鹘K如始”
，這四個(gè)字得記住。

              ①九仞之山

，功虧一簣?div id="4qifd00" class="flower right">
！墩撜Z·子罕》

          倘若我們以這樣的態(tài)度看我們正在做的事

，我們正在走向勝利，正似乎要走向輝煌
，你的態(tài)度仍然應(yīng)該是什么
？當(dāng)你剛剛開始起步的那種態(tài)度
，“則無敗事”
，事情敗不了。這些都是我們非常傳統(tǒng)的智慧
，中國人本來有的
，因?yàn)?a href="/ddjy_100/44.html">老子說過的，中國文明不是一直在講嗎
？代代相傳，老人跟孩子也說這個(gè)道理
，我們現(xiàn)在遠(yuǎn)離了
，有時(shí)候事情就出在最后關(guān)頭，所以那個(gè)叫“九仞之山”
。你這山已經(jīng)堆到什么?那么高了
，終于還不成，功虧一簣
。

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          最后一段說，“是以圣人欲不欲

，不貴難得之貨
；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過
，”這個(gè)“復(fù)”是挽回的意思
。圣人和眾人確實(shí)有點(diǎn)差別的，圣人想要的
，恰好不是眾人所要的；眾人所尊貴的財(cái)產(chǎn)，圣人并不貴之
；眾人不學(xué)的東西
，圣人偏是學(xué)的，學(xué)了是為了什么
？糾正挽回眾人的過失
。“以輔萬物之自然而不敢為”
，圣人就是輔助萬物，而不敢什么?自己的作為拿進(jìn)去
，不敢把自己人為的因素放進(jìn)去
。



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