国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 大話道德經

王德峰教授講解《道德經》之老子的政治理想（二）

荊十三 2024-11-01 16:29:06

政治理想——財富分配：損有余而補不足

        我們先看第七十七章，面對這個物質利益問題

，治國者應該是怎樣的態(tài)度?他一開始先說:“天之道”
，又要比喻地說:“其猶張弓與?”是不是跟張弓很像啊?就是古人射箭
，是吧
，要把弦裝到弓上
，然后開始拉
，然后要瞄準這個目標,怎么瞄準呢?“高者抑之”
，舉高了往下壓一壓
，低了往上取一取
，“高者抑之，下者舉之;”拿這個形象來比喻財富的分配
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！坝杏嗾邠p之,不足者補之?div id="m50uktp" class="box-center"> ！缓蟮诙?“天之道
，損有余而補不足。人之道則不然
?div id="d48novz" class="flower left">
！笨慈嗽趺醋龅?“損不足以奉有余”，在這樣的情況下
，天下要亂的
，“孰能有余以奉天下”，誰能夠做到以有余來奉天下呢
？“唯有道者”
，唯有他的行為在天道之中的人，才能這么做
。

d7036c9a17f5fda2-677210b4c6871c9a-cde438feea1cfb2b04ad3356ad44384e.jpg

         底下

，看最后一段：“是以圣人為而不恃，功成而不處
，其不欲見賢
。”治國者
，他雖然在治國方面做了事情
，他不以此為自己的本事的表現(xiàn)，“功成而不處”
，不居功
，這個意思前面也有
，他也不愿“其不欲見賢”，這個“見”是顯示的意思
，也不想讓眾人都知道自己是個賢者
。我成功了，在我這一任上
，我做成了
，對整個國家做成了怎樣的豐功偉業(yè)。真正的治國者不應該當這么想
。有這種境界的人
，就是從道家的角度講的天下關懷，道家的角度講的天下關懷就什么
？損有余而補不足
，別的事不管。

        當然這件事情在這個資本的時代特別難

，是吧
，因為資本要不斷增值。那么
，20世紀一個意大利經濟學家（CorradoGini)就發(fā)明了一個系數(shù)
，叫基尼系數(shù)(Gini index、Gini Coefficient),拿這個基尼系數(shù)來衡量一個國家內部貧富分化的程度
，是吧
，這個基尼系數(shù)是01之間的數(shù)值，倘若一個國家內部的貧富分化程度
，用基尼系數(shù)來衡量
，達到0.4,被認為是什么？達到警戒線
，突破0.4,天下一定亂
。我們現(xiàn)在中國沒有什么官方公布基尼系數(shù)的，先前公布過
，我舉個例子
，1984年中國的基尼系數(shù)025，1984年
，這個離開0.4還蠻遠的
，離開這條警戒線還遠。二十年之后
，就是2004年
，中國的基尼系數(shù)達到0.45，已經突破了什么
？警戒線?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在是多少不知道
，恐怕會是有增無減的。

e154002750821088-2483a5db72d50e56-0a4f4db8ef9ae07a88744f531895ffa8.jpg

           現(xiàn)在我們通常都相信一條

，中國80%的財富在20%的人手里對吧
？那么按照老子的觀點，必須馬上“損”了
，損有余以補不足了，當然這個“損”不能搶奪
，是吧
，現(xiàn)在的“損”的方法叫“二次分配”，二次分配主要是稅收帶來福利
，是吧
，是這樣一種方式。各個國家都要做
，這是七十七章講平均主義財富分配
。再看七十五章。討論得蠻具體的
，老百姓為什么饑餓呢
？“以其上食稅之多，是以饑
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼远拣囸I了，地位高的叫“上”
，稅負太重
。“民之難治”
，老百姓為什么難以治理了
？“以其上之有為”，“有為”是“無為”的反面
，“有為”就造作
，所以難治了?div id="d48novz" class="flower left">
！懊裰p死”
，人都不怕死了，“民不畏死
，奈何以死懼之
？”他們?yōu)槭裁床慌滤滥兀俊耙云渖锨笊瘛?div id="d48novz" class="flower left">
，統(tǒng)治的階層求生太厚了
，那樣奢華的日子
，少數(shù)統(tǒng)治者在過，那么底下老百姓就民不聊生
，民不聊生就不怕死了
。

e79a8706efd117f6-9e2c5840f1042f9c-ca799420d0ab212ffd398fc29c598740.jpg

           “夫唯無以生為者，是賢于貴生

?div id="d48novz" class="flower left">
！弊鳛橐粋€治理國家的人，他應當有怎樣的態(tài)度
？“無以生為者”
，不要有意地作為把自己的生活過得很好，這樣的治國者要比貴生的人要好得多
；“賢”這里是動詞
，“賢于貴生”，這實際上是對統(tǒng)治者提出的一個要求：你們怎么看待自己的物質生活
？那么也是平均主義財富分配的意思
，稅收不要太重，治理國家也不要亂作為
。另外一個地方有一句話什么
？“治大國如烹小鮮”，不要隨便翻
，你煎魚
，在鍋里煎魚，翻來翻去
，魚散掉了
，對吧？就這層意思
。


本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/5792.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權

，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處
，未能及時與作者取得聯(lián)系
，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員
，我們會立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益
，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實，我們會第一時間予以刪除
相關文章
《道德經》中的經典名言
，讓我們體會古人的智慧吧?div id="jfovm50" class="index-wrap">。ㄆ湟唬?/div>
《道德經》又名《老子》，是中國古代著名經典之一
，與《莊子》如雙峰對峙
，它是先秦道家學派的代表作，對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產生了重大的影響
。篇幅不長
，但是內容精辟，意義豐富
，思想更是深邃
。魯迅曾經說過，不讀《老子》就不知中國文化
，不知宇宙真諦！阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云也總是熟讀此書
！足以可見
，《道德經》
2024-10-15
《道德經》中的經典名言，讓我們體會古人的智慧吧?div id=。ㄆ湟唬? onerror="nofind(this)" >
《道德經》為什么強調“柔弱”的重要性
？
在道家思想中，老子多次強調“柔弱”的重要性
，比如這一篇老子說：“天下之至柔
，馳騁天下之至堅，無有入無間”
。大概意思是說
，天下最柔弱的東西，能駕馭天下最堅強的東西
。道是無微不入的
，這種無形的力量，能穿透沒有間隙的東西
。老子為什么在《道德經》里面多次強調
，柔和弱的重要性呢？原文第四十三章：“天下之至柔
，
2024-10-15
《道德經》為什么強調“柔弱”的重要性<div id=？" onerror="nofind(this)" >
“有之以為利，無之以為用”說明了什么道理
。
《道德經》第十一章 三十輻
，共一轂，當其無
，有車之用
。埏埴以為器
，當其無，有器之用
。鑿戶牖以為室
，當其無，有室之用
。故有之以為利
，無之以為用。本章對第二章中的“有無相生”論點進行了具體說明
。老子以車轂
、陶器、房屋來舉例
，提出了世間萬物無
2024-10-21
“有之以為利<div id= ，無之以為用”說明了什么道理。" onerror="nofind(this)" >
王德峰教授講解《道德經》之道家的成功境界（四）
道家的成功境界—大成若缺（中） “上士聞道勤而行之”
，人分了三種境界的
，一種叫“上士”，一種叫“中士”
，一種叫“下士”
。上士，有境界的人
、悟性蠻高的人聽說“道”這件事
，那么他已經什么？想要身體力行了
，真的想要為道了
。“中士聞道若存若亡”
，就將信將疑
，好像有好像也沒有；那么“下士聞道
2024-11-01
王德峰教授講解《道德經》之道家的成功境界（四）
傅佩榮教授講解《道德經》第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍首（下）
第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍首（下） 接著老子就提到一個詞了
，叫做大丈夫如何
。說實在，“大丈夫”這個詞在《老子》里面只出現(xiàn)這一次
傅佩榮教授講解《道德經》第三十五章：循序漸進才能水到渠成（下）
第三十五章：循序漸進才能水到渠成（下） 接著底下就要提到道了
，所以我們這一集的主題就說道是淡而無味的
，老子自己說的，道之出口
，把道說出口的話
，淡得沒有味道。前面才說過美食
，有很多好吃的東西觸動你的味蕾
傅佩榮教授講解《道德經》第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進（上）
第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進（上）這一集的主題是向嬰兒看齊
，我們要介紹老子《道德經?第55章》。這一章有個特色
，就是老子拿嬰兒作為示范