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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第九章：功成身退才是上策

荊十三 2024-11-03 17:14:08

第九章：功成身退才是上策

           這一集的主題是：功成身退是上策。要介紹《老子》第9章

，這一章的內(nèi)容有兩句成語很容易記下來的
。我們先把原文讀一遍
，

《老子》第9章：持而盈之

，不如其已
。揣（chuǎi）而銳之
，不可長保
。金玉滿堂
，莫之能守
。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退
，天之道
。

           它的意思并不復(fù)雜：累積到了滿溢，不如及時停止

；錘煉到了銳利
，不能長久保持；金玉堆滿家中
，沒有人能守?div id="m50uktp" class="box-center"> 。桓毁F加上驕傲
，自己招致禍患
；成功了就退下，這才合乎天道
。

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          這五句話都可以舉例說明

。第一句話說，累積到了滿溢
，不如及時停止
。在古代有個故事，孔子曾經(jīng)帶著學(xué)生到魯桓公的廟去參觀
，結(jié)果看到里面有一個欹器
。“欹”（qī）就是偏斜的意思
。所謂的“欹器”大概什么樣子呢
？就是有一個像杯子一樣的鐵罐，它裝在鐵桿上面
，平?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？盏臅r候它是偏斜的，所謂的欹器的“欹”就是偏斜的意思
。當(dāng)它空的時候
，它是偏斜的，你可以往里面舀水
。弟子就這么做了
，往這個欹器里面舀水；這個水到中間的時候
，杯子就擺正了
；然后繼續(xù)加水，到滿的時候它就翻覆了
。這叫做“中而正
，滿而覆
，虛而欹”三句話?div id="4qifd00" class="flower right">
？鬃涌戳酥缶蛧@一口氣說：“啊
，哪里有滿了而不傾覆的東西呢？”提醒我們
，只要是滿了就會翻覆過去
。所以累積到了滿溢，不如及時停止
。

          孔子顯然深受啟發(fā)

。在《孟子》里面曾經(jīng)用一句話描寫孔子，說：“仲尼不為已甚者也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币馑季褪牵嚎鬃邮且粋€做任何事都不會過度的人，能夠適可而止
。這是第一句
。第二句說“揣而銳之，不可長?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?div id="m50uktp" class="box-center"> 。有些工具或者用具，像長刀長槍
，它的尖頭你如果錘煉到了銳利的程度
，等于鋒芒畢露，就不能長久保持了
。它容易傷害
、破壞周圍的東西，你把它藏在布袋
、皮袋里面
，它要把袋子戳破。等于是你跟別人來往的時候
，有棱有角
，使人倍感威脅與壓力，容易受到別人側(cè)目
，招來嫉妒
。所以老子很強調(diào)“和光同塵”：你有光，要緩和一點
；看到別人有灰塵
，你也不要完全排除?div id="d48novz" class="flower left">
！昂凸馔瑝m”就跟這邊所謂的“揣而銳之
，不可長?div id="4qifd00" class="flower right">
！鳖愃频囊馑肌?/span>第三句
，我們常聽到前面一半——四個字覺得很好，叫做“金玉滿堂”
。但后面四個字呢
？“莫之能守”，沒有人守得住
。所以我們常?div id="4qifd00" class="flower right">
；ハ嗵嵝颜f：小心，有錢的話要守住不容易的
。 錢是身外之物
，你擁有太多的話，不但要想辦法保存
，也很容易受到別人的覬覦
，別人連偷帶搶帶騙地要對付你了。于是你雖然有財富
，但是困擾層出不窮
，麻煩也防不勝防。這個“金玉滿堂
，莫之能守”跟第一句所謂的“持而盈之
，不如其已”是相對的。你那邊到了滿了
，你還繼續(xù)收
，你還繼續(xù)賺錢，就變成第三句話了——“金玉滿堂
，莫之能守”
。第四句話跟第二句也可以相對照。前面第二句說
，你把它磨練到銳利的程度
，不能夠長久保持。所以第四句說“富貴而驕
，自遺其咎”
。你富貴了，你如果還驕傲的話
，就會自己招致禍患
。等于是你磨練得很銳利了，你無法長期保持
，容易傷害周圍的人與物
。那什么叫做“咎”呢
？ “咎”這個字的結(jié)構(gòu)，等于是“人”加上“各”
?div id="d48novz" class="flower left">
！案鳌本褪恰叭烁饕辉~”啊，“各位同學(xué)”的“各”
，“人”加上“各”就是“咎”了
。代表大家各有各的想法，這個時候很難同心同德
，就會開始出現(xiàn)困難與災(zāi)難
。

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          “咎”這個字在《易經(jīng)》用得最多?div id="d48novz" class="flower left">

！兑捉?jīng)》有64卦
，每一卦6爻，所以有384爻
。384爻里面有一個詞叫做“無咎”
，出現(xiàn)了95次?div id="d48novz" class="flower left">
！盁o咎”就是在《易經(jīng)》占卦的時候
，經(jīng)常會出現(xiàn)的。就是你占到這個爻
，代表沒有困難
，也沒什么特別的災(zāi)難，就跟平常一樣的意思
。能夠占到跟平常差不多就代表不錯了
。所以在這里就提醒你說：如果你富貴而驕傲的話，會自己造成后患
，因為你在這個時候可能就讓別人要對付你了
。儒家在談到“富貴”的時候，他除了說你不要驕傲之外
，他還希望你富而好禮
。在道家談到“富貴而驕傲”的時候，他跟你說后面就有后遺癥
，直接告訴你：利與害是相對的
。最后這句話最深刻，就是我們常說的“功成身退”
。老子說的是“功遂身退”
，“遂”代表把事情做完畢了，意思是一樣的。

            說到“功成身退”

，正是人生很好的警惕
。我們舉兩個古代的例子來說明。一個是在春秋時代后期
，我們知道有勾踐復(fù)國的故事
。越王勾踐被吳王夫差打敗了，勾踐就設(shè)法求饒
，臥薪嘗膽
，替夫差做牛做馬。十年生聚
，十年教訓(xùn)，最后復(fù)國成功
。他在中間過程里面有兩個大臣是最得力的助手
，一個叫范蠡，一個叫文仲
。等到勾賤復(fù)國成功之后
，范蠡就功成身退，離開朝廷到外地去經(jīng)商去了
。而文仲認為自己功勞很大
，現(xiàn)在應(yīng)該可以享福了。但他忘記一點
，有人可以共貧賤
，但未必可以共富貴。所以文仲后來就死得很凄慘
。而范蠡呢
？他就做生意去了，先到“陶”這個國
，取名叫“朱公”
，所以后來為人所知的名字是“陶朱公”，成為古代著名的商人
。司馬遷在《史記·貨殖列傳》里面（“貨殖”代表做生意將本求利）
，范蠡就是一個代表人物?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！妒酚洝防锩嬲f他“三致千金”
，三次賺到千金，又把千金散出去
，給窮困的親戚朋友
。代表一種企業(yè)家的典范，賺錢之后能夠幫助別人
，從事社會公益活動
。他活得愉快
，并且實現(xiàn)了自己的理想，所以功遂身退在范蠡是很好的例子
。

            另外一個就是秦始皇的宰相李斯

。秦始皇過世以后，秦二世胡亥上場
，而李斯斗不過宦官趙高
，最后也被判了死刑。李斯臨刑之前對他的兒子說：“我想要跟你再度牽著黃犬
，出上蔡東門去追逐狡兔
，豈可得乎！”因為李斯原來是楚國上蔡人
，所以他會說年輕的時候出上蔡東門
，等于假日的時候帶著兒子去郊外打獵。但是現(xiàn)在不可能了
，馬上就要受刑而死了
。這說明什么？說明李斯不知道功成身退
，沒辦法見好就收
，結(jié)果就非常悲慘了。

           事實上在《莊子》里面也提到過一些類似的故事

。在《莊子·列御寇》里面就說
，你看過那個作為犧牲的牛嗎？從小養(yǎng)的時候
，吃的是青草大豆
，披的是錦繡袍子，這樣享受了許多年
。但是最后呢
？要把它牽到太廟，去當(dāng)作犧牲品祭祀了
。這個時候
，這只牛就算是希望能一開始就當(dāng)一只孤單的小牛，其可得乎
！同樣的
，跟李斯死前的感嘆一樣：其可得乎！所以不必羨慕別人的富貴
。你如果運氣好
，能力夠，得到富貴的話，就要收斂鋒芒
，累積到一個程度就去行善吧
，從事社會公益，為自己和子孫多積德
。如果富貴的話
，不但不要驕傲，還要謙虛
，富而好禮
，這樣才能夠繼續(xù)保持平安與愉快。

           這一章最后出現(xiàn)了三個字叫做“天之道”

。在《老子》全書里面
，“天之道”出現(xiàn)了幾次呢？出現(xiàn)五次
，另外有一次直接說“天道”
，意思接近。這五六次的“天之道”在說什么呢
？老子所謂的“天”確實是指整個大自然來說的，就是把宇宙當(dāng)做一個整體來看
，它有一個自然的規(guī)律
，保持一種平衡。譬如說夏天太熱了
，就開始慢慢變涼
，形成秋天。冬天太冷了
，就開始慢慢回暖
，變成春天了。這就是“天之道”
，代表它保持一種平衡
，有自然的規(guī)律。但另一方面
，“天之道”是對萬物都有利的
，它不會考慮自己要什么。所以從這邊可以看得出來古人的觀察
，古人在觀察里面歸納出
，自然界的循環(huán)的規(guī)律有它生態(tài)平衡的道理。這就是《老子·第1章》所說的“故常無欲
，以觀其妙”
，如果你沒有存任何主觀的欲望，就可以看到萬物的奧妙。

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總結(jié)：

          我們學(xué)到一個人要有高度的自覺

，在跟別人相處并且相比較之下
，占有優(yōu)勢的時候該怎么辦？前面說了四句話
，都是說：你具有優(yōu)勢了
，這時候你要看得長遠一點。學(xué)習(xí)《老子》很容易發(fā)現(xiàn)
，它為什么受到西方學(xué)者的推崇呢
？因為西方的哲學(xué)家也是一樣，看任何事情不會只看現(xiàn)在
，而是要看得長遠
，從永恒來看，從無限來看
。

          譬如說

，西方近代哲學(xué)家斯賓諾莎也有一句名言，他說：看任何問題都要從永恒的角度來看
，這時候你就會發(fā)現(xiàn)
，現(xiàn)在的情況應(yīng)該值得珍惜。好
，就值得珍惜
；不好，就要謹慎保守
，到最后的結(jié)果才會比較理想
。因為最后還是要看你自己生命能不能夠得到好的保存。道家很強調(diào)“安其天年”
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！疤炷辍本褪且粋€人自然的、天生的壽命
。換句話說
，一個人不要因為后天的各種欲望、各種成就而帶來煩惱
、災(zāi)難
，造成天年受損，這是得不償失
。人活在世界上是可貴的機緣
，在道家看來要珍惜，要保存我們的自然生命
。

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【課后思考】

          最后可以思考一下

，這一章里面前面提到了四點——累積到了滿溢
，錘煉到了銳利，金玉滿堂
，富貴又驕傲
，都會有它的后遺癥。請問
，你覺得這四點哪一點對你的啟發(fā)最大
？并不是每一個人都有這四種情況的，所以你可以按照自己目前的年齡
、工作的情況
，跟別人相互對照比較，然后思考一下：哪一點對你現(xiàn)在的啟發(fā)最大
，然后你可以如何去著手進行修煉
？想聽聽你的意見



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