傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第十章：自我修煉的六個(gè)步驟（下）

第十章：自我修煉的六個(gè)步驟（下）

          最后的結(jié)論就是很短的一句話，叫做“生之，畜之”。我們翻譯的時(shí)候說(shuō)它生長(zhǎng)萬(wàn)物，畜養(yǎng)萬(wàn)物。這個(gè) “之”本來(lái)并沒(méi)有說(shuō)是萬(wàn)物的，但因?yàn)樵凇?a href="/ddjy_100/44.html">老子》書里面通常會(huì)把“物”包括人在內(nèi)。你作為一個(gè)圣人的話，你面對(duì)的是人類，面對(duì)的是百姓。你說(shuō)把萬(wàn)物都放進(jìn)來(lái)，它只是一個(gè)概括的說(shuō)法。

        那么“生之，畜之”這兩句話，在王弼這位注解專家眼中特別重要。王弼就注解“生之，畜之”，他說(shuō)：怎么樣讓萬(wàn)物可以自由去生、自由去養(yǎng)呢？就是“不塞其源，不禁其性”。就是對(duì)于萬(wàn)物，它生命的源頭，你不要把它塞住，它的本性你不要將它禁止。你只要不塞住它的源頭，它會(huì)自己生存發(fā)展；你只要不要禁止它的本性，它就會(huì)自己按照本性的需求，跟其他萬(wàn)物有一定的配合的發(fā)展的方式。問(wèn)題是：人能做到這一步嗎？因?yàn)槿丝赡苡衅畹闹?，由此帶?lái)執(zhí)著的欲，“知”和“欲”對(duì)人來(lái)說(shuō)都是一種風(fēng)險(xiǎn)。所以老子這邊所說(shuō)的“生之，畜之”就是不塞其源，不禁其性，讓人在一種自然的狀態(tài)，可以走向他應(yīng)該有的方向。

         最后四句話總結(jié)了，說(shuō)“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是為玄德”這四句話。這四句話在第51章有完全一樣的情況出現(xiàn)，這也是為什么我們會(huì)認(rèn)為《老子》這本書不是一個(gè)人所寫的著作，而是幾個(gè)人的心得合在一起加以整編的，所以才會(huì)有那么明顯的重復(fù)。所謂的“玄德”我們比較熟悉，在《三國(guó)演義》里面，劉備就字“玄德”，一般稱他為劉玄德，就來(lái)自于這里。玄德就是奇妙的德，非常奇妙的德。我們說(shuō)過(guò)，老子的“道”是指萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿，而老子的“德”是指萬(wàn)物從道所獲得的本性與稟賦。如果萬(wàn)物都按照道所給的本性與稟賦去生存發(fā)展的話，萬(wàn)物會(huì)保持一種非常奇妙的和諧的平衡，或是平衡的和諧。但是落在人的身上的話，如果沒(méi)有統(tǒng)治者，就是這位修煉成的圣人的話，那后果就比較復(fù)雜了。

          所以它前面有“是為玄德”那三點(diǎn)所謂的“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)老子的人都要背下來(lái)的。很容易就把這三句話連在一起加以說(shuō)明，就是：你能不能夠生養(yǎng)一樣?xùn)|西，而不要控制它呢？你做成了一件事情，不要仗恃自己呢？你當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，不要去宰制他呢？這三點(diǎn)。等于是我擁有，但是我又讓他自己發(fā)展，我只是在一種幫助他、協(xié)助他、服務(wù)他的角色，讓他自由去發(fā)展。甚至，他根本就不知道自己被別人擁有了，被仗恃了，被控制了。

          所以從這邊也可以看得出來(lái)，圣人是一個(gè)悟道的統(tǒng)治者。他面對(duì)萬(wàn)物的時(shí)候，基本上問(wèn)題不大，因?yàn)樗姓_的知與正確的欲，對(duì)于萬(wàn)物很容易讓它“不塞其源，不禁其性”。但對(duì)于人不一樣，人的本性就包含了認(rèn)知能力以及意愿的能力，從這邊就會(huì)出現(xiàn)“知”和“欲”這兩點(diǎn)。如果“知”偏差了，“欲”執(zhí)著了，后面就麻煩大了。所以圣人本身必須作為表率，而他治理的時(shí)候必須用他特別高明的智慧，讓老百姓感覺(jué)到自己沒(méi)有被別人擁有；任何事情做成的話，好像也不是圣人一個(gè)人的力量做成的；而圣人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者的話，他也不會(huì)去控制別人。

總結(jié)：

          學(xué)到老子所謂的有關(guān)圣人的修煉，修煉的目標(biāo)是成為悟道的統(tǒng)治者。我們今天到了21世紀(jì)，學(xué)習(xí)老子思想，不需要再去想統(tǒng)治者這樣的觀念。但是我們要設(shè)法做自己生命中的統(tǒng)治者，要管理自己的生命，讓自己在自己的生活范圍、家庭里面、工作崗位或擔(dān)任某一部門的負(fù)責(zé)人，在這些地方設(shè)法表現(xiàn)一下我們從《老子》所學(xué)到的圣人的作為，也就是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”。最后，如果你可以做到這三句話的話，就代表你是老子最好的朋友了。

【課后思考】

            你認(rèn)為老子前面所說(shuō)的六個(gè)修養(yǎng)的步驟，哪一步是最難的？當(dāng)然你可能認(rèn)為都很困難，但是請(qǐng)問(wèn)，你能不能考慮一下，可以從哪一步開始修煉？從哪里著手去做？請(qǐng)你思考一下。想聽聽你的意見

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