后面就接著講三句話了，就是“大”“逝”“反”。大得不得了 這三句話很受重視 所以我們這邊看，不用把它講到政治上 這兩點(diǎn)特色非常關(guān)鍵。怎么說呢？西方很多學(xué)者他們研究哲學(xué)，看到《老子》的翻譯本，常常覺得“于我心有戚戚焉”。為什么？因?yàn)榈谰哂谐叫耘c內(nèi)在性。西方人從古希臘開始，他們認(rèn)為宇宙萬物的來源與歸宿必須是同一個(gè)根源。你不管稱它什么名字，它是同一個(gè)東西 “無所不在”四個(gè)字在《莊子》里面是很重要的術(shù)語，有人問莊子：道在哪里？他給的答案就是無所不在。這就是標(biāo)準(zhǔn)的道的內(nèi)存性。西方的大哲學(xué)家一路從古希臘一直到康德、黑格爾這些，他們都認(rèn)為，超越性與內(nèi)存性是我們認(rèn)識(shí)宇宙萬物本體必須同時(shí)兼顧的兩面。 所以對(duì)老子來說，它沒有什么唯心、唯物的問題，他掌握的是最根源的情況。一切從道而來，最后又回歸于道。人作為萬物之靈，他有一項(xiàng)本事，就是他可以了解這一點(diǎn)。了解這一點(diǎn)之后，就要設(shè)法學(xué)習(xí)。因?yàn)槿嗽诘览锩妫惝?dāng)然要效法道。真正效法成功的就是圣人，他能夠悟道 所以在這一章里面，我們先看到前面一半，道是怎么出現(xiàn)的？我們要記得的就是，老子的道有超越性，也有內(nèi)在性，這兩點(diǎn)。道是超越的，因?yàn)樗屘斓睾腿f物出現(xiàn)，但它本身不受影響。這就是道家基本的觀念，所以后面莊子會(huì)一再強(qiáng)調(diào)：萬物在變化中，但是道不是萬物；道在萬物之中，道不受干擾。 另一方面，它是內(nèi)在的 也許我們第一次想到“超越”與“內(nèi)存”這兩個(gè)詞 本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/5961.html.
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總結(jié)：
【課后思考】
，讓我們體會(huì)古人的智慧吧！（其一）" onerror="nofind(this)" >
，無之以為用”說明了什么道理
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