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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》特別串講：從“道經(jīng)”到“德經(jīng)”（上）

荊十三 2024-11-05 15:13:39

特別串講：從“道經(jīng)”到“德經(jīng)”（上）

          這一集我們要特別喘一口氣

，也就是從《道經(jīng)》到《德經(jīng)》之間
，也就是從第37章到第38章之間
，我們要稍微串講一下
。因為同學一再提議說，前面講的內(nèi)容相當多
，能不能有機會把它串講一下
，把老子的哲學再做一個回顧
。我想這是很好的意見
，我們念書往往需要做一個總復習，然后再接下去的話
，會比較容易掌握后續(xù)的材料
。我就簡單把我們所學過的老子，他的哲學到底有什么特色呢
？我們分兩方面來看：第一方面是形式上，第二方面是內(nèi)容上
。


（一） 老子哲學在形式上的特色

            我們先說形式上

，有三句話可以先了解一下，老子的哲學表現(xiàn)了什么呢
？第一，抽象的概括
；第二
，完整的掌握；第三
，根本的探討
。你要特別記得三個詞：抽象、完整
、根本
。這三個詞聽起來有點空洞，所以我們簡單介紹一下
。

1. 抽象的概括

        老子的哲學表現(xiàn)抽象的概括。在老子書中5000多字

，你看不到一個人名
，一個地名，一個歷史事件
，統(tǒng)統(tǒng)沒有
。為什么
？它是標準的哲學思維后的成果
，非常的概括，它是完全的抽象
，所以在應用的時候
，就比較有廣泛的空間了
。

        但是也容易出現(xiàn)一些新的問題

。比如說談到“上善若水”的時候，就有一位母親說她的孩子問：水那么好
，洪水怎么辦
？洪水來了不是造成災難嗎？很好的問題
，你就要想：洪水怎么回事？的確
，在遠古的時代出現(xiàn)洪水
，有很多神話故事，它都會告訴你
，洪水是一種天災，它的出現(xiàn)在神話的順序一定是第三步
。第一步
，創(chuàng)造天地萬物；第二步
，人類出現(xiàn)
；第三步，才會有天災
。

        像洪水是很標準的天災，它為什么接著在人類出現(xiàn)之后呢

？就是因為古代的民族
，透過他們的觀察、他們的經(jīng)驗
，知道洪水與人有關(guān)。因為人類聚集在一個地方居住
，久而久之一定會改變那邊的自然環(huán)境
，造成自然界的反撲，也就是洪水
，最明顯。所以你看到洪水的時候
，你就要知道水本身沒問題
，是因為人類去改造自然，結(jié)果造成自然界的反撲
，才出現(xiàn)了所謂洪水的問題
。這是我們在思考的時候就要這樣去想
。否則你說上善若水
，那洪水怎么辦呢？這就很難回答了
。你這樣思考就發(fā)現(xiàn)說這跟人有關(guān)
，所以后面就會提到根本的探討，就會回到這樣的問題
。

        比如你說你學到老子，假設(shè)你還是學生

，你聽到無為
，聽到不爭，那糟糕了
，你上學念書
，你不用去爭嗎
？你在社會上工作
，你不用努力有為嗎
？那這老子不是有誤導的可能嗎？所以在這里說明什么
？因為它是抽象的概括，非常高度抽象的思維
，所以你可以做各種應用
。但是應用的時候一定要記得，還要配合后面兩點——完整的掌握
、根本的探討
，一起來思考
，才不至于誤解它
。

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2. 完整的掌握

        再看第二點，什么叫完整的掌握呢

？老子哲學很少有例外
，談到任何觀點的時候，他都會綜合兩方面
。完整的就是指，一方面是天地萬物
，一方面是人類
，這叫做完整。而他是一個標準的哲學思維
，意思是什么呢？意思是他有2+1的結(jié)構(gòu)
。2就是自然界天地萬物以及人類
，這是2，就是一個是自然界
，一個是人類
。2+1的1代表什么？因為自然界與人類都在變化之中
，生生滅滅，有開始有結(jié)束
，所以就必須問那個1是什么
。1代表來源與歸宿。所以這種完整的掌握是指兩方面，自然界和人類
。所以老子的思維經(jīng)常兩面兼顧，然后告訴你說
，他有什么樣的心得
。

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3. 根本的探討

        第三點是根本的探討，所謂的根本就是指人類世界來說的

，因為天下大亂
，這是共同的生活背景
。那么天下大亂的話，代表你會碰到痛苦
、罪惡
、死亡這三大奧秘。所謂的根本就是指
，你對這三點都能夠做一種解釋，那就是根本的探討
。解釋的時候還是一樣
，歸之于2+1的1，才能做個說明
。但你還是要問：那個1是道
，怎么會有問題呢？所以問題出在人的身上
。

        所以老子的哲學在形式上我們再回顧一下，它有三個特色：第一個

，抽象的概括
；第二個，完整的掌握
；第三個
，根本的探討
。所以他的哲學有這樣的形式的話
，就會得出一個結(jié)論，就是宇宙萬物是現(xiàn)在這個情況
，顯然有問題
，很不理想，然后怎么辦呢
？他就要虛擬一個解決的方案
，也就是提出一個圣人，叫做悟道的統(tǒng)治者
。從這個詞我們也知道
，古代社會是比較單純的，只有兩個階級
，統(tǒng)治者以及被統(tǒng)治者。圣人與百姓經(jīng)常是對照出現(xiàn)
，讓你知道所謂人類就是這兩個
，圣人加上百姓不就是人類了嗎？這是形式上
，從這邊已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容會怎么發(fā)展
。

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