傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第四十六章：最大的禍患，是不知滿足（上）

第四十六章：最大的禍患，是不知滿足（上）

        這一集的主題是知足保障平安，我們要介紹《老子?第46章》。這章內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，我們聽了之后就知道他大概在說什么。我把原文先讀一遍，

《老子?第46章》：天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

白話的意思是這樣的：國(guó)家政治上軌道，馬匹被送回農(nóng)村耕田。國(guó)家政治不上軌道，戰(zhàn)馬就在郊野出生。最大的禍患，就是不知滿足；最大的過錯(cuò)，就是想要獲得。因此，知道滿足的這種滿足，就能永遠(yuǎn)滿足了。

        在原文里面提到天下有道無道這樣的觀念，第一次看到，在《老子》書里面也只有在這一章提到天下有道與無道，所以在這里我們要先花點(diǎn)時(shí)間分辨一下“道”這樣的觀念。因?yàn)楹芏嗳顺３Ｔ趩?，道家講“道”，沒問題，但儒家的孔子、孟子也常常提到“道”。請(qǐng)問：他們用的“道”是不是一樣的意思呢？我的回答很簡(jiǎn)單，他們用的“道”意思完全不一樣，但是因?yàn)樗麄兩钤诠餐臅r(shí)代背景，所以一般人使用的“道”他們也能接受。

        一般人使用的“道”怎么用？基本上是儒家那種用法。所以你讀《論語》的話，就會(huì)看到孔子經(jīng)常會(huì)說“邦有道”“邦無道”，就是國(guó)家有道、國(guó)家無道，天下有道或者無道這些。所以這個(gè)道當(dāng)然是指什么？代表人類的正路。你說國(guó)家有道代表人類社會(huì)上軌道，這個(gè)道就很明顯，要特別說明，是人類的路。所以在儒家也好，一般人也好，他們使用的道的時(shí)候，都是指人類該怎么樣過這一生。大家在一起，一個(gè)社會(huì)，有怎么樣的正常的政治的作為，這就稱為道，它是以人為考慮的。

        相對(duì)于此，道家的道就不一樣了。老子雖然在這里說天下有道、無道等等，但是老子自己稱為道家，他的“道”意思就非常根本了。就是我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，同學(xué)們也都耳熟能詳了，老子的道是天下萬物的來源與歸宿，這叫做道。后面當(dāng)然可以引申，比如說你可以說“天之道”，“天”代表大自然，這個(gè)時(shí)候。你可以說“圣人之道”，你可以說“人之道”。在前面加上幾個(gè)字，像天、圣人、人，那個(gè)道又回到一般人所謂的是不是正常的軌道、某種正確的路線、發(fā)展的路線這些。

        所以我們要記得，老子的道，它最根本的意思是跟其他所有的學(xué)派通通不一樣的。老子的道是指萬物的來源與歸宿，這是非常具體的、明確的觀點(diǎn)，最好的證據(jù)是《老子?第25章》。你只有了解老子的道是這樣的用法，你才會(huì)接受《老子?第1章》所說的，道，如果可以說得出來的，說得清楚的，就不是常道，你這樣才可以了解第1章“道，可道，非常道”。

        現(xiàn)在回到我們這章所說的。天下有道無道是一般的、也就是儒家常用的用法，天下上軌道或者不上軌道這樣的情況。這就是我們常常講到，介紹老子思想的時(shí)候第一個(gè)階段，你要知道天下大亂。天下大亂，所以老子才要出來跟你說，你不要擔(dān)心，天下人間固然有它的本身的軌道，但是這個(gè)“道”是萬物的來源與歸宿，所以你不要擔(dān)心。你找到最根本的根源，其他問題都好辦。就是你可以找到說天下為什么亂？那來自于人的認(rèn)知能力。認(rèn)知的區(qū)分自然造成了后面復(fù)雜的欲望這些。

        我們現(xiàn)在進(jìn)一步把這一章《老子?第46章》做個(gè)說明。他講的其實(shí)是非?？陀^的現(xiàn)象。天下有道，馬匹就被退回到農(nóng)村里面去耕田。這邊有個(gè)字叫做“糞”，“糞”這個(gè)字是糞便的糞，但在原文的使用里面是指送到農(nóng)村去耕田。那么相對(duì)的，天下亂的話怎么辦？這些馬就要征用，變成戰(zhàn)馬。但是戰(zhàn)馬它也有它固定的生長(zhǎng)繁殖的階段，那么小的戰(zhàn)馬就在郊野出生。一匹馬可以是耕馬，也可以是戰(zhàn)馬。天下太平的時(shí)候就是耕馬，耕田的，天下亂的時(shí)候就變成戰(zhàn)馬。人不是一樣嗎？天下太平的時(shí)候是農(nóng)夫，亂的時(shí)候就變成軍人了。

        所以這就是天下治與亂的問題，所以老子是要強(qiáng)調(diào)什么？在天下大亂的時(shí)候，你怎么樣能夠避開災(zāi)難呢？你就要提醒自己，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)往往是由上面的領(lǐng)導(dǎo)的人，也就是古代的所謂的國(guó)君，他們本身出現(xiàn)了各種復(fù)雜的欲望，他們之間相互競(jìng)爭(zhēng)比較，最后變成斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)了。所以在這里就說明了什么？說明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類，對(duì)生物，像戰(zhàn)馬這些，像整個(gè)自然界造成了災(zāi)難。

        有一年因?yàn)橐晾伺c科威特為了石油的問題也發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)了，美國(guó)就去支持科威特了。這是很有名的波斯灣那邊的戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，有的油輪被擊沉了，有的油田被毀壞了，造成科威特沿岸受到嚴(yán)重的污染。所以專家們就研究了，他說科威特所造成的油田的污染，對(duì)于海洋、對(duì)于海洋附近的生態(tài)，要30年才能夠恢復(fù)，30年啊。所以人類如果說作戰(zhàn)的話、戰(zhàn)爭(zhēng)的話，給自然界帶來災(zāi)難是難以想象的。

        到現(xiàn)在我們還可以想象很多畫面。在二戰(zhàn)之后出現(xiàn)了越戰(zhàn)，美軍去打越戰(zhàn)的時(shí)候，武器當(dāng)然是卓越得很，他怎么對(duì)付越南百姓的呢？他有時(shí)候要對(duì)付藏在森林里面的越軍，一顆燃燒彈下去，下面森林整片就燒起來。那你就要問了，這個(gè)情況要多久才能夠復(fù)原？可能又是三四十年，又是五六十年了。所以人類造成的災(zāi)難不但是給人類帶來困擾，給整個(gè)大自然都帶來嚴(yán)重的問題、嚴(yán)重的后患。

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