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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十六章:知者不言
,言者不知(上)

荊十三 2024-11-06 16:44:17

第五十六章:知者不言
,言者不知(上)

        這一集的主題是言者不知知者默,我們來(lái)介紹《老子·第56章》

。我們的標(biāo)題七個(gè)字“言者不知知者默”
,就是說(shuō)話的人不知道,知道的人他保持沉默。這七個(gè)字是來(lái)自于唐朝一位詩(shī)人白居易讀《老子》的一首詩(shī)。他讀完《老子》之后寫(xiě)一首詩(shī)
,里面就用這七個(gè)字來(lái)反問(wèn)老子,等于是說(shuō)你自己說(shuō)言者不知
,那你干嘛說(shuō)話呢
?事實(shí)上很多人念老子的書(shū),念到第56章開(kāi)頭這八個(gè)字
,就會(huì)拿來(lái)質(zhì)疑他,其實(shí)實(shí)在是有點(diǎn)誤會(huì)了
。我們最后再用白居易的整首詩(shī)加以說(shuō)明
那么現(xiàn)在介紹《老子·第56章》,在這一章里面我們先說(shuō)明一下
,有四句話是重復(fù)第四章出現(xiàn)的
,你一聽(tīng)就知道了。我把原文先讀一遍

《老子·第56章》:知者不言

,言者不知。塞其兌
,閉其門(mén)
,挫其銳,解其紛
,和其光
,同其塵,是謂玄同
。故不可得而親
,不可得而疏;不可得而利
,不可得而害
;不可得而貴,不可得而賤
。故為天下貴

我們先用白話把它的意思說(shuō)清楚

。了解的,不談?wù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;談?wù)摰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,不了解。塞住出口
,關(guān)上門(mén)徑
,收斂銳氣,排除紛雜
,調(diào)和光芒
,混同塵垢,這就是神奇的同化境界
。所以人們無(wú)從與他親近
,也無(wú)從與他疏遠(yuǎn);不能讓他得利
,也不能讓他受害
;無(wú)法使他高貴,也無(wú)法使他卑賤
。因此他受到天下人的重視

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        那么請(qǐng)問(wèn):這邊所謂的“他”是指誰(shuí)呢?一看就知道

,當(dāng)然是圣人了
。為什么?因?yàn)橹虚g那四句話重復(fù)出現(xiàn)了
,就是“挫其銳
,解其紛,和其光
,同其塵”
。在第四章里面,這四句話是描寫(xiě)道的
。那么圣人是悟道的人
,他就用這四句話也描寫(xiě)圣人,沒(méi)有什么鋒芒
,可以和光同塵這些

        我們首先看開(kāi)頭第一句最有趣了,他說(shuō)“知者不言

,言者不知”
。我記得我念大學(xué)的時(shí)候,選過(guò)《老子》這門(mén)課
。第一天老師上課的時(shí)候就在臺(tái)上站了十分鐘不講話
,同學(xué)們都很好奇
,為什么上《老子》課,老師不說(shuō)話呢
?老師發(fā)現(xiàn)我們都注意到了
,然后就說(shuō)了:各位同學(xué),不是我上課不說(shuō)話
,而是我們上的是《老子》
。因?yàn)槔献诱f(shuō)“知者不言,言者不知”
,所以我今天教你們《老子》
,我不知道該不該說(shuō)話。我說(shuō)話
,就代表我不懂了
;我懂的話,我就不能說(shuō)話
。像這就是字面上去了解老子的意思

        那么你怎么樣叫做真正了解《老子》呢?首先你就要問(wèn)

,這邊所謂的“知”是知道什么
?這邊所謂的“言”是言什么?你如果了解老子思想的重點(diǎn)是“道”的話
,你就知道老子當(dāng)然可以這樣講
,他講的不是一般的話
。一般的話
,《老子》有81章,百分之七八十都在講一般的話
。像我們以前念過(guò)“知人者智
,自知者明”,就是一般人體會(huì)得到的
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!吧鯋?ài)必大費(fèi),多藏必厚亡”
,一般人很容易發(fā)現(xiàn)這個(gè)
,這個(gè)當(dāng)然可以說(shuō)。

        老子他的核心的觀念是道

,而道是什么
?萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿。那怎么講呢
?你說(shuō)就說(shuō)不清楚了
,你知道就發(fā)現(xiàn)很難說(shuō)了
。所以《老子·第1章》才要那么清楚告訴你“道,可道
,非常道”

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        所以這一來(lái)就很簡(jiǎn)單了。所以老子說(shuō)“知者不言

,言者不知”
,這沒(méi)有什么不對(duì)。但他還努力在說(shuō)
,代表他有深厚的愛(ài)心
。有點(diǎn)像釋迦牟尼佛,出家修行6年
,35歲在菩提樹(shù)下悟道
,他本來(lái)也想我就自己去涅槃就好了,但是他不忍心
,所以他才出來(lái)宣傳他佛教的道理
,想要自覺(jué)覺(jué)人,讓別人也覺(jué)悟
。老子這邊類(lèi)似的心態(tài)

        再接著,老子就說(shuō)了“塞其兌

,閉其門(mén)”
,事實(shí)上這六個(gè)字在前面第52章也出現(xiàn)過(guò),完全一樣
,六個(gè)字
。就是說(shuō)你要塞住出口,你要關(guān)閉門(mén)戶
。人的開(kāi)口與門(mén)戶
,就是跟外界接觸的管道,等于是你要收斂自己
。老子不是要我們?nèi)ル[居
,不要與別人來(lái)往,或者與別人來(lái)往的時(shí)候言不由衷
。老子只是告訴我們:你有眼睛
,自然會(huì)看;你有腳
,自然會(huì)出門(mén)
,那你能不能稍微收斂一點(diǎn)呢?稍微收斂一點(diǎn),為什么
?因?yàn)槟阋罏槭裁匆?div id="jfovm50" class="index-wrap">,為什么要?tīng),為什么要出門(mén)
。所以他開(kāi)頭講感官上你要收斂
,后面你跟外界接觸,你也可以保持一種自在的
、主動(dòng)的心態(tài)

        所以能做到那四點(diǎn)的話,就是我們一直說(shuō)的“挫其銳

,解其紛
,和其光,同其塵”
,這四句話一出來(lái)就是“玄同”——神奇的同化境界
。這個(gè)同化就是你跟萬(wàn)物同化。事實(shí)上
,你跟道同化了
,同化在道的境界里面。那么這種神奇的同化境界就是關(guān)鍵
。有這種境界
,就可以有后面的發(fā)展。

        所以在這里等于是說(shuō)

,你要設(shè)法學(xué)習(xí)《莊子》了
。《莊子·知北游》就提到
,古代人“外化而內(nèi)不化”
,這六個(gè)字很重要。你學(xué)道家如何處世呢
?你要外化
。外化就是在外表上
、外在的行為上跟別人都同化
,既不要特立獨(dú)行,也不必出類(lèi)拔萃
。別人怎么過(guò)日子
,那么我也安安靜靜這么過(guò)日子,這是外化
。在內(nèi)心里面
,我有廣大的、無(wú)限的空間,因?yàn)槲椅虻懒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,就可以?nèi)不化

        所以我在外面,沒(méi)有必要去爭(zhēng)取別人對(duì)我的肯定

、羨慕
。像外在的聲名利祿對(duì)我來(lái)說(shuō),真是外在的
、外來(lái)的
,不用太在意;就算你在意
,也不見(jiàn)得能夠守得住
。再看內(nèi)不化。內(nèi)不化什么意思呢
?就是我內(nèi)心不受干擾
。內(nèi)在因?yàn)槲虻懒耍孕闹杏幸粋€(gè)力量
,有個(gè)主心骨穩(wěn)住了
。那么這種表現(xiàn)就是老子后面所說(shuō)的六個(gè)不可得,它分為三組

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