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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第六十二章 重視道的原因 :達(dá)到如意狀態(tài)(下)

荊十三 2024-11-07 10:54:00

第六十二章   重視道的原因 :達(dá)到如意狀態(tài)(下)


        所以后面的六祖慧能那句話這邊也可以用

,“本來無一物
,何處惹塵埃?”你什么安不安心
,根本是自己去找出來的,沒有什么好安不安的
。心不是要安在什么地方
、什么層次,心是要安在你自己當(dāng)下的處境
。不要有任何執(zhí)著
,一放開就是安了
。所以我們看到了在佛教里面
,像禪宗,求以得
。你只要求
,就讓你得到

        像基督宗教的創(chuàng)始人耶穌也說:“你們敲門就給你們開

,你們求就給你們得到
。”跟老子所說的不是一樣的意思嗎
?求以得。如果有人說我求的是念書
、考試比較好
,后面要升官發(fā)財(cái);事實(shí)上
,這樣的求,你找宗教是找錯(cuò)了
。宗教給你是最根本的一種安寧與平靜,而這樣的“求以得”才是最根本的
,等于是一勞永逸
。你前面所說人間世的那種價(jià)值觀的追求,那是相對(duì)的東西
,很快就會(huì)發(fā)現(xiàn):你永遠(yuǎn)在求,并且永遠(yuǎn)得不到真正的解決
。宗教不一樣
,求以得就搞定了。

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        第二句話更深刻了

,有罪以免。在原文里面
,“有罪以免邪”
。“邪”那個(gè)字你看成是邪
,但念的時(shí)候要念成yé,這是古文里面通用的一個(gè)字
。有罪以免邪
,它就是說:不正是為了求以得,有罪以免嗎
?有罪以免

        說到罪

,這世界上你看到許多事情發(fā)生了
,跟自己的決定有關(guān)
,就會(huì)自覺有罪。在古代的社會(huì)
,罪過是怎么去思考呢?在一個(gè)像太平盛世
,好的君王他就說:“萬方有罪
,在予一人?div id="4qifd00" class="flower right">
!本褪歉鞣降陌傩沼凶锏脑?div id="4qifd00" class="flower right">
,是我一個(gè)人負(fù)責(zé)
。我一個(gè)人有罪的話
,不要去怪各方的百姓。像周文王
、周武王
、再往前的商湯
,都是類似的一種心態(tài)

        所以這個(gè)罪就是發(fā)現(xiàn)了嚴(yán)重的一些問題,與人的選擇有關(guān)的

,就自覺有罪
。這個(gè)世界上
,很多人都會(huì)自覺做錯(cuò)了某些事
。即使我不是故意的,也可能造成許多復(fù)雜的后果
。所以在西方社會(huì)里面
,有一本很有名的書,就是奧古斯丁所寫的《懺悔錄》
。后面到了近代,盧梭也寫同樣書名的書
,也是《懺悔錄》
。為什么?你看看自己過去一路走來就會(huì)發(fā)現(xiàn)
,很多事情都做錯(cuò)了,或者沒做好
,使別人因?yàn)槲叶艿轿?div id="d48novz" class="flower left">
、受到傷害
。有時(shí)候我是故意的,有時(shí)候也不太清楚那種狀況
。所以人難免會(huì)覺得過去有許多事情需要懺悔,那你找誰懺悔呢
?在宗教里面就說
,你什么罪都可以得到赦免,只要你誠(chéng)心悔改?div id="d48novz" class="flower left">
,F(xiàn)在跟你說老子的道,你學(xué)會(huì)之后
,不但是求以得
,而且有罪以免。

        這個(gè)罪惡感是很具體的

,所以很多宗教里面都有贖罪的
、赦罪的儀式
,人總是難免犯錯(cuò)的
。最直接的例子
,在耶穌的故事里面有一段
。猶太人想要試探他,因?yàn)橐d常常說你們要愛護(hù)別人
、要同情別人,于是有人就抓了一個(gè)正在犯罪的婦女
。在中東那個(gè)地區(qū)
,在古代猶太的社會(huì),犯這種罪的婦女要用石頭砸死的
。他們把這婦女抓到耶穌前面
,說她犯了什么罪
,照我們祖先的規(guī)矩
,要用石頭砸死,請(qǐng)問:你認(rèn)為該怎么辦
?這問題很難回答
,你如果說按照規(guī)矩把她砸死
,別人說那你前面講的愛人不是在騙大家嗎
?口是心非
。耶穌如果說原諒她吧,猶太人就會(huì)說
,難道你叫我們違背祖先的家法嗎
?這一來就很難回答

        耶穌根本不碰這個(gè)問題

,他直接說一句話,說:你們中間誰沒有罪的
,就先拿石頭砸她吧
!說完這個(gè)話
,就不理這些群眾了
。結(jié)果發(fā)生什么事?群眾里面從老的到小的
,一個(gè)一個(gè)都走了
,走到最后一個(gè)人不剩。為什么都走光了呢
?并且從老的先走呢?因?yàn)榛畹迷嚼?div id="d48novz" class="flower left">
,犯罪越多
。所以這些人至少還很真誠(chéng)的,會(huì)反省
。人真的反省的話
,很少能夠發(fā)現(xiàn)自己是完全無辜的
。對(duì)于世間的所有的災(zāi)難
,我們總是有各種間接的,甚至間接再間接的責(zé)任
,總是有些關(guān)聯(lián)的

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        所以最后剩下耶穌與這婦女兩個(gè)人

。耶穌問這婦女說
,沒有人定你的罪嗎?婦女說沒有
。耶穌說
,你回去吧,以后不要再犯罪了
。這是很經(jīng)典的畫面
,說明什么?有罪以免
。你不管犯了什么罪
,你只要真誠(chéng)地悔改,都可以得到赦免

        現(xiàn)在講到老子的道,什么意思呢

?我們想想看
,老子一再提醒我們,道就像母親一樣
。而這個(gè)道作為母親,她是全能的
、無所不能的母親
,那與宗教里面的“求以得,有罪以免”所訴諸的上帝不是有完全一樣的能力嗎
?如果這個(gè)只是一般的母親
,說實(shí)在,一般的母親能力有限
,很多事情想幫孩子幫不上,而老子的道——這個(gè)母親是有無限的力量的
。所以它可以怎么樣
?讓老百姓求以得
,有罪以免

        所以這兩句話太重要了

。等于是老子寫下這兩句話
,符合天下所有正派宗教的共法。天下的宗教
,你數(shù)一數(shù)這些大的宗教
、有傳統(tǒng)的宗教,歸結(jié)起來不就是回應(yīng)人的內(nèi)心里面最深層的這兩句需求嗎
?求以得,有罪以免
。這就是我們所謂的老子思想的宗教維度
。這一點(diǎn)非常重要
,為什么?因?yàn)榭梢酝高^這一點(diǎn)肯定
,讓它與像佛教、像基督宗教這些世界級(jí)的大宗教可以相匯通
。大家在一個(gè)共同的立足點(diǎn)上
,可以進(jìn)一步來互相交換意見,提供各自的智慧

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【課后思考】:

        老子書里面有這樣的思想,實(shí)在是讓人驚訝

,讓人羨慕
,讓人佩服。我們自己中國(guó)人要好好珍惜這種宗教的智慧
。這一集所說的
,不知道你有沒有什么個(gè)人的想法?想聽聽你的意見


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