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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》總結(jié)七：老子令人心安理得（下）

荊十三 2024-11-11 17:24:38

總結(jié)七：老子令人心安理得（下）


（三）從真實到審美

        所以接著就要談到第三點，老子價值觀最主要的特色就是從真實展示了審美

。一般講價值觀
，就按照人的心智能力來分的：譬如說我有認(rèn)知能力，那我追求求真
、真實；第二個，我有感受能力
，那我追求審美
；第三個
，我有欲求或欲望的能力
，我就要追求行善。所以一般講人類社會的價值都是分為三種：“真”和“美”和“善”
。我有認(rèn)知能力
，我要求真
；我有感受能力
，我要審美；我有意愿能力
，我就要行善。

        你對照的話就會發(fā)現(xiàn)

，我們將來會談到儒家的思想
，儒家所掌握的非常清楚，就是善
。他把“善”界定為我跟別人之間適當(dāng)關(guān)系的實現(xiàn)，而人性是向善的
。儒家是以人為中心
，建構(gòu)一個人文的、理想的社會
，他所把握的就是善。至于“真”和“美”
，對儒家來說都是要輔助你達成“善”這個目標(biāo)的
。

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        道家不一樣，老子的哲學(xué)是以“道”為核心

，就是不要以人為中心。以“道”為核心
，這個價值觀會怎么調(diào)整呢
？首先要把握的就是真實。譬如我們一直談到人有認(rèn)知能力
，認(rèn)知能力作為區(qū)分，作為避難
，作為啟明
。作為啟明代表悟道。不要忘記
，“道”才是最后的、永恒的
、絕對的
、究竟的真實。你說把握到的是真實
，一切從道而來，最后回歸于道
。所以你對萬物什么善不善
，你不要太在意，只有人類世界做這樣的區(qū)分
。宇宙萬物本身只要是真實，都代表它被道所選擇
，都有它的價值值得我們肯定
，肯定之后就可以加以欣賞。

        所以道家的思想的特色在于

，他先把善放在純粹屬于人類社會的價值，但是人類社會在整個宇宙里面
，在萬物里面是很狹小的一部分
，并且往往會帶來各種后遺癥。所以你真的要建立合理的價值觀
，就要設(shè)法突破人類中心主義
，從道的角度來看待人的生命
。這一來的話
，你就發(fā)現(xiàn)，先不要計較善不善
，所以老子對于“善人者”“不善人者”這些，他都非常包容
。他認(rèn)為道的可貴是善人的寶貝
，也是不善人獲得保護的一種重要條件（62章）
。所以善人不善人，你不要太計較
，都要包容。別人善
，你對他好
；別人不善，你也對他善
，最后大家都獲得善了（49章）。像這些都是老子的基本思想
。

        從真實到審美意思就是說

，如果肯定了萬物都來自于道，都是真實的
，對于萬物就很容易都去欣賞它，真實到審美
，萬物都可以欣賞
。所以在后面莊子思想里面提到“天地有大美而不言”，在《莊子·知北游》
。天地之間不是有各種自然界的災(zāi)難嗎？更不要說人類所造成的各種禍害了
，但是莊子為什么可以說天地有大美而不言呢
？就是這一切都來自于道，都有值得欣賞的地方
。你只要把人類中心的觀念放在一邊
，純粹從道來看的話
，宇宙萬物都值得欣賞
。

        莊子甚至在別人問他道在哪里的時候，他給了四個答案：道在螞蟻身上

，道在雜草里面，道在瓦塊里面
，最后道甚至在屎尿里面
。這也是在《知北游》里面的一段。這個說明什么
？說明道無所不在
。人類以為這邊高貴，那邊卑賤
；這邊非常美好
，那邊非常的骯臟
，那是人的看法
。就道來看的時候
，沒有這種善不善
、美丑、高貴
、卑賤的問題
，根本不需要去做區(qū)分
，因為一切都在道里面
。

        所以我們學(xué)了老子的思想之后，對于什么是人類應(yīng)該有的價值觀可以稍微調(diào)整一下

，就是不要只局限在人類狹小的社會里面，不要只用一種相對的觀念去區(qū)分善與不善
，還要盡量學(xué)習(xí)像道一樣作為母親
，對待子女是使用她的慈愛，一切都包容在內(nèi)
。但是你也不能說這個慈愛是很復(fù)雜的
，老子也說過“天地不仁
，以萬物為芻狗”
。你說天地不仁，其實可以推到道本身也沒有人類所想的那種偏愛
，或是所謂的仁
、義
、禮等等
。所以，從真實到審美是道家價值觀的特色
。

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總結(jié)：

        這一集里面我們學(xué)到什么

？我們談老子的價值觀學(xué)到了三點：

第一點

，人的問題在什么地方
？人類社會所有的問題都在于人從道所獲得的德
，這個德主要表現(xiàn)為認(rèn)知能力。這個應(yīng)用上從區(qū)分開始
，造成各種復(fù)雜的情況，使人的欲望也是不斷往錯誤的方向發(fā)展
，最后造成天下大亂
。

第二點，那應(yīng)該怎么辦呢

？應(yīng)該設(shè)法化解這樣的一種狹隘的價值觀
，要設(shè)法去悟道
。首先要“觀”
，“吾以觀復(fù)”“以身觀身，以家觀家”等等
，一路都要設(shè)法“觀”
，等于是由小見大
，見小曰明
。同時，你要設(shè)法去學(xué)習(xí)道的作為
，進入到玄德
、玄同
、玄之又玄的境界
，要保持啟明狀態(tài)，保持恒久狀態(tài)
，然后才能夠?qū)τ谌艘Хǖ?div id="d48novz" class="flower left">
，效法天，最后效法道
，而你保持自然、自己的樣子
，道就在里面了
。所以這是我們應(yīng)該如何建立老子這一套價值觀的一種方法。

第三點

，最后的結(jié)論就是在一般人所追求的三種重要價值，就是“真”和“美”和“善”的時候
，儒家重點放在“善”這個范疇
，而老子放在“真”與“美”這另外兩個大的范疇
。宇宙萬物都是真實，而道是究竟真實
，以它為基礎(chǔ)，作為來源與歸宿
，所有的一切都值得欣賞
，就會有無限的審美的感受。

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課后思考：

        這一方面不知道你有沒有個人的體會

？想聽聽你的意見。


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