一些剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)道德經(jīng)的朋友 可是，老子在這章中卻說(shuō)天地和圣人都不仁，是以萬(wàn)物和百姓為芻狗的。這太傷人心了，怎么圣人把人都當(dāng)成狗了呢？而且還是紙糊的狗。 雖然我們不能一下子就能徹底理解圣人的思想，但我們也相信，圣人的智慧一定是高于我們的。 那就讓我們看看老子為什么將萬(wàn)物和百姓作為芻狗的吧！ 《道德經(jīng)》在世界上被譽(yù)為“東方圣經(jīng)” 以道看世界，生命如同一個(gè)容器。 生命的本質(zhì)，就在于往里面裝什么。 命運(yùn)的秘密，就是你裝什么進(jìn)去，你就會(huì)成為什么！ 生命的痛苦，就是因?yàn)檠b進(jìn)了低級(jí)和骯贓的東西。 生命的覺(jué)醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中！ 下面，讓我們將老子道德經(jīng)第五章中的大道智慧接進(jìn)我們的生命吧！ 【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】 太上玄深眾妙門(mén) 【經(jīng)文誦讀】 1 2 3 【釋意】 1 2 3 【本章核心要義】 老子在第五章中 現(xiàn)在我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)第一個(gè)核心要義，就是大道的無(wú)情與對(duì)虛情假意的否定： 在中國(guó)人中，稍微有點(diǎn)文化的人都知道“仁義禮智信，溫良恭儉讓”這樣一些道德信條。不管人們能做到多少，但最起碼大部分人都是贊同的?div id="4qifd00" class="flower right"> 歷史上老子與孔子兩位圣人都看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“禮崩樂(lè)壞”之亂象，都為此感到焦慮。只是說(shuō)法上的側(cè)重不同而已：老子看亂象之因，找到了偏離大道的根源；孔子看亂象，也找到了現(xiàn)實(shí)中虛情假意、假仁假義的本質(zhì)。老子強(qiáng)調(diào)的是以道生德，以道生仁，否則，就必然像爛了根的大樹(shù)，即使有枝葉，也已經(jīng)失去了生命，是一些糊弄人的、假的東西?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁” 回頭看看我們的現(xiàn)實(shí)：真仁真義也有 明白了這個(gè)道理 實(shí)際上，圣人們?cè)缇涂创┝爽F(xiàn)實(shí)中那些偏離了大道的人們 本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/6548.html.
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