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齊善鴻講《道德經(jīng)》第十章:“心”道哪里去了

荊十三 2024-11-13 14:58:34

第十章:“心”道哪里去了

【經(jīng)典故事】

        這是禪宗的一個(gè)故事

,說(shuō)的是一個(gè)小沙彌剛吃完一只山杏
,正要把杏核隨手丟了時(shí)
,被老方丈叫住了
,老方丈對(duì)小沙彌說(shuō):“果核是樹(shù)木的心臟
,不要隨手丟了,要把它播種在適宜的泥土里
,喚醒一個(gè)涅槃的再生夢(mèng)
。”小沙彌就把那個(gè)真有點(diǎn)像心臟的杏核深淺適宜地埋在寺院的一個(gè)角落
。一個(gè)月之后又去看
,那顆杏核真的發(fā)芽了,長(zhǎng)出了一片片心形的葉片
。小沙彌感到由衷的喜悅
,就跑去告訴老方丈。老方丈聽(tīng)后
,臉上也露出了由衷的喜悅
,他對(duì)小沙彌說(shuō):“樹(shù)木的種子可以輪回樹(shù)木再生夢(mèng),人生的種子也可以涅槃人的夢(mèng)想和愿望
,你知道什么是人生的種子嗎
?”小沙彌思忖了片刻,小聲說(shuō):“我認(rèn)為是人心
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        如今的時(shí)代,人們?nèi)缤勇?div id="jfovm50" class="index-wrap">,一直在忙碌

,在旋轉(zhuǎn),最后忙來(lái)忙去
,把自己忙暈了
,卻忘記了忙碌的目的。忙碌中
,人們心緒變得煩亂
;忙碌中,一味使用權(quán)力又搞得烏煙瘴氣
;不能心里堆積了很多負(fù)能量
,卻又無(wú)法清理出去。管事很多,越來(lái)越累
,也不討人喜歡
;有了成就就開(kāi)始自高自大。你看
,很多人是不是把自己的心丟了
?這樣的狀態(tài)能走多遠(yuǎn)呢?

【本章成語(yǔ)】守住本心


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在世界上

,《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”
,又有“萬(wàn)經(jīng)之首”之美譽(yù)。

以道看世界

,生命就如同一個(gè)容器

生命的本質(zhì),就在于往生命這個(gè)容器里裝進(jìn)什么

命運(yùn)的秘密

,就是你給生命裝什么,你就會(huì)成為什么

生命的痛苦

,就是因?yàn)榻o自己的生命裝進(jìn)了低級(jí)和骯贓的東西。

生命的覺(jué)醒

,就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中

下面,就讓我們將老子道德經(jīng)第十章關(guān)于生命完美的智慧裝進(jìn)我們的生命中

,看看我們會(huì)變成什么吧

【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門,如影隨形難見(jiàn)真

。上善若水藏智慧
,虛極靜篤安心魂。

【經(jīng)文誦讀】

1

、營(yíng)魄抱一
,能無(wú)離乎?

2

、專氣致柔,能如嬰兒乎

3

、滌除玄覽,能無(wú)疵乎

4

、愛(ài)民治國(guó),能無(wú)為乎?

5

、天門開(kāi)闔
,能為雌乎?

6

、明白四達(dá)
,能無(wú)知乎?

7

、生之畜之
,生而不有,為而不恃
,長(zhǎng)而不宰
,是謂玄德。


        在第十章中

,老子闡釋了兩個(gè)核心要義:

一是通過(guò)六個(gè)人生中典型問(wèn)題的發(fā)問(wèn)

,直指人生諸多病態(tài)的要害,想喚醒一直奮斗的人們

二是給出了解決問(wèn)題的一個(gè)總法則:這就是道德經(jīng)中一個(gè)十分關(guān)鍵的概念——玄德


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【釋意】

1、【載營(yíng)魄抱一

,能無(wú)離乎
?】精神和形體合一,能不分離嗎
?這一問(wèn)
,很多人就陷入了迷惑:難道我的精神和形體不是合一的嗎?讓我們一起來(lái)思考幾個(gè)問(wèn)題
,也許大家就明白了:你不想自己痛苦
,可你為什么又痛苦呢?你可能會(huì)說(shuō)
,是別人讓我痛苦
。你看,你已經(jīng)被別人操控了
,你的感情竟然不是自己主導(dǎo)的
。不是這樣嗎?正如有句名言所說(shuō)的那樣:憤怒
,是用別人的錯(cuò)誤懲罰自己

2、【專氣致柔

,能如嬰兒乎
?】聚結(jié)精氣以致柔和溫順,能像嬰兒的無(wú)欲狀態(tài)嗎?我們都從嬰兒時(shí)期走過(guò)來(lái)
,可又有誰(shuí)想過(guò)回歸到那種狀態(tài)呢
?你看,健身的人們?cè)谡故咀约旱募∪鈺r(shí)多么自豪啊
,可練習(xí)瑜伽的人卻給我們展示了身體的柔韌
。你看那些總顯擺自己能耐的人,看起來(lái)很了不起
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?墒牵行扌泄Ψ虻娜藚s總是深藏不露卻又能讓別人舒服
。再看人生歷程
,隨著年齡增加,思維方式越來(lái)越僵化
、身體越來(lái)越僵硬
,而中醫(yī)卻說(shuō)“筋長(zhǎng)一寸,命長(zhǎng)十年”
,說(shuō)的是柔韌的身體才能長(zhǎng)壽
。你在練習(xí)剛強(qiáng)時(shí),想過(guò)讓自己的生命變得柔韌嗎

3

、【滌除玄覽,能無(wú)疵乎
?】清除雜念而深入觀察心靈
,能沒(méi)有瑕疵嗎?這個(gè)問(wèn)題可是難住了太多的人
,人類這種動(dòng)物就是心思復(fù)雜
,正邪混雜,前面的念頭還沒(méi)走后面的念頭又趕上來(lái)
,以至于到了晚上該睡覺(jué)時(shí)想法還是不斷
,于是睡眠都會(huì)變得困難。當(dāng)然
,我們沒(méi)有幾個(gè)人能夠把自己內(nèi)心的全部想法全部告訴別人
,因?yàn)槠渲杏幸恍┮?jiàn)不得人的。簡(jiǎn)而言之
,我們心中既有對(duì)神圣偉大的向往
,也有面對(duì)誘惑時(shí)的蠢蠢欲動(dòng);既有面對(duì)面時(shí)對(duì)人的贊揚(yáng)
,也有背后對(duì)他人的非議。人啊,幾乎都是兩面人
,你說(shuō)
,這樣不斷地轉(zhuǎn)換能不累嗎?這樣兩個(gè)相反的力量共處心靈一個(gè)空間
,能不糾結(jié)嗎

4、【愛(ài)民治國(guó)

,能無(wú)為乎
?】愛(ài)民治國(guó)能遵行自然無(wú)為的規(guī)律嗎?這愛(ài)民治國(guó)
,說(shuō)的是王侯將相的責(zé)任
,也就是今天各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人
,肯定都是比較優(yōu)秀的人
,這優(yōu)秀的人就總是會(huì)有自己的很多想法。關(guān)鍵是
,這些想法合乎客觀規(guī)律嗎
?想法變成做法,能夠符合人心嗎
?中國(guó)歷史上
,很多治國(guó)理政的人,不像今天這樣都是學(xué)了各個(gè)專業(yè)的各個(gè)方面的專家
,而大都是綜合家
,思考問(wèn)題往往就會(huì)比較辯證和全面。今天的領(lǐng)導(dǎo)
,若是依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
、個(gè)人某個(gè)方面的專業(yè)知識(shí)與能力,卻要去解決系統(tǒng)的
、整體的
、全面的問(wèn)題,恐怕就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題了

5

、【天門開(kāi)闔,能為雌乎
?】我們的感覺(jué)器官在與外界的現(xiàn)象相接觸時(shí)
,能保持寧?kù)o嗎?人們每天睡醒后一睜眼
,面對(duì)的就是四時(shí)的變化
,各種各樣不同的人的想法與做法和那些十之八九不如意的事情
。面對(duì)著這般多樣化的世界,我們能夠全部接納嗎
?能不為那些與我們想法不一樣的人和事所擾亂嗎
?諸多事情如風(fēng)一樣從眼前飄過(guò),我們的心能保持寧?kù)o嗎
?若是心被擾亂了
,還要去行動(dòng),豈不是亂上加亂
?這人生苦海為何無(wú)邊無(wú)際
,原來(lái)我們自己也是這苦海中興風(fēng)作浪的搗亂者啊

6

、【明白四達(dá),能無(wú)知乎
?】一個(gè)通曉天下之事的達(dá)人
,包括看見(jiàn)的、沒(méi)看見(jiàn)的
,聽(tīng)見(jiàn)的
、沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)的等等世間萬(wàn)事萬(wàn)物,沒(méi)有不知道的
。一個(gè)人在擁有了通曉天下之事的能力后
,能夠不驕傲自大、不刻意炫耀嗎
?一個(gè)人能否做到
,越是明白越是能夠謙和謙卑、低調(diào)親和嗎

7

、【生之畜之,生而不有
,為而不恃
,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德
。 】大道促成萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)繁殖
,產(chǎn)生萬(wàn)物、養(yǎng)育萬(wàn)物而不占為己有
,作萬(wàn)物之長(zhǎng)而不主宰他們
,這就叫做“玄德”。原來(lái)
,老子問(wèn)了那么多人間的問(wèn)題
,答案就在這里
,就是兩個(gè)字“玄德”。說(shuō)到底
,就是做自己該做的
,做符合規(guī)律的,做成功了
,自己的主觀狀態(tài)也不會(huì)因此而發(fā)生變化,繼續(xù)保持自己的質(zhì)樸平和狀態(tài)
。如此這般
,我們的心才不會(huì)失去平衡啊
!這就是老子所說(shuō)玄德的要義?div id="d48novz" class="flower left">
。?/span>

老子以哲人的睿智

,看清楚了人生的極端模式
,揀選了人生中六個(gè)典型方面向人們發(fā)問(wèn),直指人生的死穴與盲區(qū)

經(jīng)老子這樣一問(wèn)

,確實(shí)有點(diǎn)感覺(jué)了,生命中很多事往往只是看到一個(gè)側(cè)面
,追求一個(gè)方面
,又會(huì)忽視事物整體中的其他方面,總是處于失衡狀態(tài)
,以至于最后忘記了初衷
。關(guān)鍵是,我們還總自以為是
,總是為自己辯護(hù)
,根本看不到事物的其他方面。有人會(huì)問(wèn):人為什么會(huì)這樣呢
?古往今來(lái)
,那么多人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為什么無(wú)法繼承下來(lái)讓自己少犯錯(cuò)誤呢?黑格爾有句名言:人類從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)
,就是人類沒(méi)有從歷史中吸取任何教訓(xùn)

人生中有太多這樣的問(wèn)題,老子德道經(jīng)整部書就是來(lái)幫助人們解答這些問(wèn)題的

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【總結(jié)】

將老子道德經(jīng)第十章的精髓思想總結(jié)成幾句話

,奉獻(xiàn)給大家:

若被外部誘惑,必然成為奴隸

,導(dǎo)致身心分裂

若是表面剛強(qiáng)

,必然傷痕累累,唯有柔性養(yǎng)命

若是雜念滿心

,必然心亂如麻,悟道方能至簡(jiǎn)

若是治理組織

,必然去除私念,否則亂上加亂

若是面向世界

,必然眼花繚亂,唯有求真化繁

若是博聞廣識(shí)

,必然心中滿滿,唯有悟道安閑

若是能力卓越

,必然心生雜草,唯有玄德平安

若是忘記初心

,必然失魂落魄,唯有回歸本色




【思考】

        老子在第十章中

,為我們生命的內(nèi)與外建立了一個(gè)神奇的關(guān)系,如此可以防止我們出現(xiàn)心亂的現(xiàn)象
。這才是一個(gè)糾正了傾斜
,恢復(fù)到了本源,達(dá)到真正完美的生命局面與景象?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!

        穩(wěn)住了心神,我們又如何接近真理和悟道呢

?人間萬(wàn)象
,如同一堵一堵的墻,擋住了人們智慧成長(zhǎng)的道路
。如何破除有形之墻
,走向無(wú)限的智慧呢?

        請(qǐng)跟我走進(jìn)老子道德經(jīng)第十一章

,看看老子那“無(wú)用之用”的神奇智慧吧



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2024-10-15
《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言<div   id= ,讓我們體會(huì)古人的智慧吧?div id="m50uktp" class="box-center"> 。ㄆ湟唬? onerror="nofind(this)" >
《道德經(jīng)》為什么強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性?
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,老子多次強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性
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2024-10-15
《道德經(jīng)》為什么強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性<div   id=?" onerror="nofind(this)" >
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