齊善鴻講《道德經(jīng)》第三十一章：哀兵有道方能勝（上）

第三十一章：哀兵有道方能勝（上）

【經(jīng)典故事】

        很多人都聽到過“哀兵必勝”的說法，也聽說過“置于死地而后生”，似乎這樣的做法能夠激發(fā)士兵的士氣，有利于打勝仗。有人說，老子道德經(jīng)是一部兵書，可以用來指導(dǎo)戰(zhàn)爭。作為圣人的老子，他是反戰(zhàn)的，也是不懼戰(zhàn)的，但絕不好戰(zhàn)。從道的角度來說，老子為什么倡導(dǎo)“哀兵”戰(zhàn)略呢？為什么勝利了也不能慶祝呢？這有點違背常理，當(dāng)然，根據(jù)我們已經(jīng)學(xué)習(xí)到的老子的思想，這違背常理的，多半是背后有道。

        人生就是一場戰(zhàn)爭，我們每個人生來就是戰(zhàn)士。年輕的時候，我們都想著戰(zhàn)勝別人。等到慢慢領(lǐng)悟了人生的哲理，我們才明白，原來真正的人生智慧是戰(zhàn)勝自己。在我們自己人生的這場戰(zhàn)斗中，我們又應(yīng)該采取一種什么樣的姿態(tài)呢？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之首”之美譽。

以道看世界，生命就如同一個容器。

愚昧的人，一定是裝了愚昧的程序。

悲慘的人，一定是將愚昧當(dāng)成了智慧。

生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中！

下面，就讓我們一起走進老子道德經(jīng)第三十一章看看人生哀兵終勝的秘密吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我先把經(jīng)文誦讀一遍】

1、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

2、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

3、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

【釋意】

【夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處?！勘靼?，是不祥的東西，人們都厭惡它，所以有“道”的人不使用它。

【君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。】君子平時居處就以左邊為貴而用兵打仗時就以右邊為貴。兵器這個不祥的東西，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，如果自以為了不起，那就是喜歡殺人。凡是喜歡殺人的人，就不可能得志于天下。

【吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之?！考獞c的事情以左邊為上，兇喪的事情以右方為上，偏將軍居于左邊，上將軍居于右邊。要以喪禮儀式來處理用兵打仗的事情。戰(zhàn)爭中肯定殺人眾多，因此要用哀痛的心情面對。打了勝仗，也要以喪禮的儀式去對待戰(zhàn)死的人。

【本章思想要義】

        老子在本章中，借著說戰(zhàn)爭，來說我們?nèi)松袑Υち覜_突事件的原則和方法。

        人們對待戰(zhàn)爭和用兵總是懷著兩種說不清的情感，一方面認為戰(zhàn)爭是可怕的，同時，又認為戰(zhàn)爭是很能夠表現(xiàn)英雄氣節(jié)的。強勢者在征服弱勢者的過程中，往往能夠感受一種特殊的快感?？衫献訉?zhàn)爭看的更加深刻和深遠：總的立場是認為戰(zhàn)爭是不好的，有道的人不會喜歡戰(zhàn)爭。這就給那些好戰(zhàn)者定了性——好戰(zhàn)就是無道。

        同時，老子也看到了戰(zhàn)爭的“不得已”性，因為畢竟戰(zhàn)爭取決于雙方而不是某一方的意愿。因此，戰(zhàn)爭就有著不得已的必然性。但是，在這種認識之下的戰(zhàn)爭就同時擁有了一種“自我節(jié)制性”。這也是老子道學(xué)思想中典型的“油門加剎車”的思維方式。

        很多人誤以為，天下是打出來的，但老子看到了“樂殺人者不可得志于天下”的規(guī)律。這又是一種不得已時就要打，又要能不打則不打，打了又要及時收手，勝了也不要得意的“陰陽和合”思維。

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