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齊善鴻講《道德經(jīng)》第四十八章:“兩種道路”的選擇(上)

荊十三 2024-11-16 19:49:40

第四十八章:“兩種道路”的選擇(上)

【舉例】

        現(xiàn)實(shí)中的蕓蕓眾生

,有著各自不同的人生模式:沒知識的賣力氣
,有知識的賣知識
沒知識的在求知識
,有知識的在求智慧
總之
,沒有幾個人甘愿停留在自己目前的狀態(tài)

        可是,求知識過程中還沒有得到知識時又怎么辦呢

?也不能一直等著呀
?也只能運(yùn)用那些學(xué)的不明不白的知識吧

        求智慧過程中還沒有得到智慧時又怎么辦呢?也只能運(yùn)用知識的方式去領(lǐng)悟智慧吧

?div id="m50uktp" class="box-center"> ?墒?div id="m50uktp" class="box-center"> ,學(xué)習(xí)知識的方式怎么能夠直接搬過來用于學(xué)習(xí)智慧呢

       很多人說老子的思想難學(xué)

,也許就是用學(xué)知識的方式來領(lǐng)悟智慧這樣一個程序錯誤所導(dǎo)致的吧


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在世界上

,《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”,又有“萬經(jīng)之首”之美譽(yù)

以道看世界

,生命就如同一個容器

生命的本質(zhì)

,就在于往生命這個容器里裝什么

命運(yùn)的秘密

,就是你給生命裝什么
,你就會成為什么

生命的痛苦

,就是因?yàn)槭褂玫图壍某绦蛉プ非蟾呒壍哪繕?biāo)

生命的覺醒

,就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人思想裝進(jìn)自己的生命中
,用高級程序處理萬事萬物
,生出高級的智慧

下面

,就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第四十八章
,看看老子是幫我們開啟智慧模式的吧

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門,如影隨形難見真。上善若水藏智慧

,虛極靜篤安心魂。

【我把經(jīng)文原文誦讀一遍】

為學(xué)日益

,為道日損

損之又損

,以至于無為
,無為而無不為

取天下常以無事

;及其有事
,不足以取天下

【釋意】老子在這一章中告訴我們

【為學(xué)日益

,為道日損
?div id="m50uktp" class="box-center"> !壳髮W(xué)的人
,其欲望和知識一天比一天增加
;而那求道的人呢
,其欲望和知識好像一天比一天減少

【損之又損

,以至于無為
,無為而無不為
?div id="d48novz" class="flower left">
!繉⒛切└∪A減少又減少
,到最后達(dá)到了質(zhì)樸無華的“無為”境地
。正因?yàn)槟軌蜃龅綗o為
,也就是主觀不再妄為
,一切按照事情本身的規(guī)律去做
,那么任何事情就都可以做好了。

【取天下常以無事

;及其有事
,不足以取天下
。】治理國家的人
,要經(jīng)常以不騷擾人民為治國之本,如果經(jīng)常以繁苛之政擾害民眾
,那就不配治理國家了。

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【本章核心要義】

        老子在這一章中

,明確指明了為學(xué)和為道兩種不同的人生模式。這對于我們今天一味追求知識的人來說
,簡直猶如晴天霹靂
!原來
,我們自己所熟悉
,并認(rèn)可的學(xué)習(xí)模式
,并不能讓我們獲得智慧
,相反還可能會讓我們變得迂腐
。這對于花了大半輩子時間學(xué)習(xí)知識的人來說
,更是一個棒喝
。這不由得讓人想起了這樣兩句話:“人的生命有兩次誕生
,一次是肉體的出生
,一次是靈魂的覺醒
?div id="d48novz" class="flower left">
!焙翢o疑問
,對于我們專心學(xué)習(xí)知識的人來說,老子的棒喝就是我們靈魂覺醒的契機(jī)
。也許,當(dāng)我們靈魂真的覺醒時,會不由自主的向著天空
、對著老子頂禮。

        進(jìn)入老子的智慧領(lǐng)地

,每次都會感到驚喜、贊嘆
,接著又是驚喜和贊嘆
。這就像有些修行者所說的那樣
,學(xué)習(xí)老子的思想
,就猶如被攝了魂魄一般
,神不由己
,身不由己
。這就是如魔力般的老子的智慧

        明白了老子的為學(xué)與為道兩種模式的區(qū)別

,就可以用來提升自己的智慧

        第一:從“為學(xué)”的模式升級到“為道”的模式

在本章中
,老子以他獨(dú)有的智慧
,為我們揭示了一個很多人忽視了的問題
,這就是“為學(xué)”和“為道”的問題
。我們很多人只知道“為學(xué)”的模式
,就是去追求外在的知識和個人主觀的經(jīng)驗(yàn),并且認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)知識愈多愈好
。但卻忽略了三個十分重要的問題:一是忽視了外在的知識只是人的主觀有限能力認(rèn)識的結(jié)果,當(dāng)然也是有限的
,我們?nèi)羰且赃@種有限的知識去認(rèn)識世界,那就肯定是片面的
。若是依據(jù)這種片面的知識去判斷和行動
,往往會出錯。第二個問題實(shí)際上更為嚴(yán)重
,當(dāng)我們把這些有限的知識當(dāng)成真理,而且越積越多時
,我們的頭腦思維就會進(jìn)入無序化狀態(tài)
,到了這種時候
,知識越多就不是越智慧的問題了
,而是可能會陷入一種窘迫的境地:自我感覺知識很多
,但遇到問題,卻沒有辦法看到真相
,說出來的想法和念頭也是十分零散,讓別人聽起來似乎很有知識
、很有道理,但聽完之后
,頭腦卻又是混亂的
。第三個問題更加要命:自己不愛學(xué)習(xí)
,連知識都很匱乏
,只是相信自己那點(diǎn)可憐的經(jīng)驗(yàn)
,就以為自己很了不起
,就以為自己掌握了真理,這樣的人就已經(jīng)進(jìn)入了自我鎖定的智慧停滯狀態(tài)

        老子告訴我們,那種“為學(xué)模式”是有害的

,老子教我們要“為道”,也就是要認(rèn)識自我知識與經(jīng)驗(yàn)的有限性
,并且把這種有限的東西去除掉,如此才能以一個干凈的心
,不帶任何主觀偏見的去認(rèn)識事物的真相
,這就是修行。只可惜
,我們現(xiàn)代人只是熟悉現(xiàn)代教育和學(xué)習(xí)的模式
,很多人既不知道
,也沒有進(jìn)入修行悟道的高級智慧模式
。在這種“為學(xué)模式”下
,即使掌握了很多知識
,又能做什么大用呢
?老子告訴我們的這種為學(xué)與為道兩種模式的區(qū)別
,能夠讓那些沉迷于為學(xué)這種學(xué)習(xí)與教育模式中的人們清醒嗎?當(dāng)然
,這也要看根器和個人的機(jī)緣了吧!

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