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齊善鴻講《道德經(jīng)》第七十三章:勇敢的人先死

荊十三 2024-11-17 16:09:36

第七十三章:勇敢的人先死

人生萬事,何者為大

?人生大事,莫過于生死

在人們的常識中,趨利避害

、求生懼死是人生中的普遍狀態(tài)

可是,現(xiàn)實中總有些人容易遭遇死亡

除了正常死亡之外

,什么樣的人容易死呢?這個重要問題
,不知您是否認真想過

通常,我們是崇尚勇敢這種品質(zhì)的

,有人會認為勇敢不好嗎

如果在勇敢和懦弱二者之間做一個選擇,估計人們會選擇勇敢

圣人老子卻發(fā)現(xiàn)勇敢者易死

,他到底發(fā)現(xiàn)了勇敢背后的什么秘密呢?他是反對勇敢嗎
?難道他倡導(dǎo)那種懦弱的人生嗎


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在世界上,《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”

,又有“萬經(jīng)之王”之美譽

以道看世界,生命就如同一個容器

生命的本質(zhì)

,就在于往生命這個容器里裝進了什么。

命運的秘密

,就是你給生命裝進了什么
,你就會變成什么!

生命的痛苦

,就是因為給自己的生命裝進了自以為是的
、沖動的自我毀滅的程序。

生命的覺醒

,就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中
,讓我們能夠敬畏大道,警惕自我主觀的局限
,從而消除生命中隱藏著的死亡程序
,最終走上健康的人生之路!

【學經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門,如影隨形難見真

。上善若水藏智慧
,虛極靜篤安心魂。

【我來把經(jīng)文原文誦讀一遍】

勇于敢則殺

,勇于不敢則活
。此兩者,或利或害

天之所惡

,孰知其故?是以圣人猶難之

天之道

,不爭而善勝,不應(yīng)而善應(yīng)
,不召而自來
,繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢
,疏而不失

【老子在這一章中告訴我們】

【勇于敢則殺,勇于不敢則活

。此兩者
,或利或害?div id="jfovm50" class="index-wrap">!坑掠趫詮娋蜁?div id="jfovm50" class="index-wrap">,勇于柔弱就可以活,這兩種勇的結(jié)果
,有的得利
,有的受害

【天之所惡

,孰知其故?是以圣人猶難之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!刻焖鶇拹旱模l知道是什么緣故
?有道的圣人也難以解說明白

【天之道,不爭而善勝

,不應(yīng)而善應(yīng)
,不召而自來,繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢
,疏而不失
。】老子剛剛發(fā)了個感慨
,緊接著就告訴了我們答案:這大道的規(guī)律是
,不用爭卻善于取勝;不妄動就能保持主動
;不用苛求而自動到來
,保持坦然就能夠安排妥善。大道的疆域
,寬廣無邊
,雖然看起來寬疏但卻不會有什么漏失,因為一切全在大道中


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對于“勇敢”一詞

,我們很多人都是很熟悉的,也對這個詞往往持的是正面理解

不少的人在學習《道德經(jīng)》的過程中

,對老子將“勇敢”一詞拆開來進行解讀,感到比較費解
。之所以感到費解
,主要原因是人們已經(jīng)習慣于將勇敢和懦弱作為兩個相對立的詞匯?div id="m50uktp" class="box-center"> !芭橙酢笔秦撁婧x的
,而對勇敢是持正面理解的。實際上
,老子是借人們所熟悉的“勇敢”這個詞
,繼續(xù)闡明他一貫的一個核心思想:也就是主觀上的態(tài)度和客觀的規(guī)律之間的關(guān)系問題。如果把勇敢這個詞拆分成兩個詞
,也許會便于大家理解
。“勇”是指“勇氣”
,說的是對問題或者困難的一種基本態(tài)度
。想象一下,面對著問題或者困難時
,害怕
、畏懼或者畏縮,對于解決問題有幫助嗎
?當然沒有
。所以
,面對著問題和困難要有一種無畏的勇氣?div id="m50uktp" class="box-center"> !案摇蓖馕吨案矣凇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,比如敢作敢為,強調(diào)的是行動
。如果我們面對問題和困難時
,有了無所畏懼的勇氣,但對問題有缺乏足夠的認識
,卻又貿(mào)然行動
,這結(jié)果就可想而知了。反之
,我們既有無所畏懼的勇氣
,不會因為恐懼而讓自己亂了方寸,又有對事物審慎的認識
,連接上科學的行動方案
,這樣做的結(jié)果就可能接近圓滿。

老子在這里提出了一種奇妙的組合:勇于敢則殺

,勇于不敢則活
。為什么這樣一種組合很多人不容易理解呢?就是因為“勇”與“敢”之間
,還藏著一個關(guān)于事物的規(guī)律
。若是因為勇氣而跨越了規(guī)律,就必然導(dǎo)致貿(mào)然的行動
,結(jié)果就會失敗

老子使用了自問自答的方式解釋了這一奇妙的組合:天地大道自動運行著,只要沒有主觀的干擾

,就會按照規(guī)律自動形成必然的結(jié)果
。即使是人為主觀出現(xiàn)干預(yù),最終也拗不過大道的力量
,而受損失的只能是人類自己
。所以世間的所有的事情都是這樣的,因為大道無處不在
,如同天網(wǎng)一樣覆蓋了一切
。由此可見,這一章也是在借用勇敢一詞
,來進一步闡釋主觀和客觀大道之間的關(guān)系。

勇敢一詞所代表的品質(zhì)

,與我們每個人都緊密相連
,搞清楚老子關(guān)于勇敢的思想
,會對我們的人生產(chǎn)生重大影響。

1

、人們敬佩勇敢
,但要小心勇敢可能變成蠻干后出現(xiàn)的結(jié)局。不管是在歷史上還是在現(xiàn)實中
,人們對于勇敢的人總是非常的敬佩
,仔細想想,我們這種情感實際上是針對戰(zhàn)斗英雄
、見義勇為等一些正面的事件而產(chǎn)生的
。同時,我們也會對那些貌似勇敢的“沖動”和“魯莽”所產(chǎn)生的不良后果而惋惜
。如果把這兩種不同的“勇敢”放在一起進行比較就不難發(fā)現(xiàn)這兩種勇敢的性質(zhì)和結(jié)果是完全不同的
。面對著敵人和需要勇氣時,“兩強相遇勇者勝”
,不敢就是懦弱
,就會被消滅?div id="d48novz" class="flower left">
?杀仨毟闱宄氖?div id="d48novz" class="flower left">
,這時的勇敢可也不是沒有謀劃的沖動。否則
,在沒有冷靜和謀劃的前提下使用了勇敢
,就會成為沖動、魯莽
,就會陷入敵人的圈套
,也會被消滅。所以
,擁有無所畏懼的精神是前提和基礎(chǔ)
,根據(jù)情況做出準確判斷,才是明智之舉
。老子為什么強調(diào)“不敢”呢
?為何沒有專門談“勇者勝”的道理呢?當然就是因為現(xiàn)實中最為常見的
,也是人們最容易犯的錯誤
,就是擁有了勇氣很容易演變成沖動和魯莽。老子的思想實際上是針對人們普遍性的錯誤所開出的“藥方”

歷史上有兩個名人就犯了這樣的錯誤

,一是孔子的弟子子路,二是三國時的劉備
。子路的勇敢仗義是頗受孔子賞識的
,但又是很讓孔子擔憂的
,結(jié)果,因為子路不聽孔子規(guī)勸而最終死于非命
。劉備一生很謹慎
,但在自己的兩個兄弟死后,尤其是關(guān)羽被東吳殺死之后
,非常的氣惱
,憤而發(fā)兵討伐東吳,想為兄弟報仇
,可最終遭遇了夷陵之敗
。人的情緒被激怒時,你能不貿(mào)然行動嗎
?勇敢的心
,加上冷靜的謀劃,方是不敗的秘訣?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">

2、勇與敢分開時的時差妙用

。老子在這一章給我們講授了“勇”與“敢”的兩種不同組合及其不同的結(jié)果
。初看起來,這樣分開兩種組合的模式似乎背后隱藏著一種玄機
。在日常生活中
,作為人的反應(yīng)方式主要有兩種:一種是條件反射式的反應(yīng)方式,這是不經(jīng)過大腦的
,是在脊髓層面完成的
,如別人在你的背后用手指捅一下你的后腰,你會自然就做出一個反應(yīng)
。另外一種是接收到某種信息后要經(jīng)過大腦的分析后才會采取行動
。這后一種模式可以叫做大腦高級反應(yīng)模式,前一種叫做脊髓低級反應(yīng)模式
。遇到外部的事件
,沒有經(jīng)過冷靜分析就直接快速反應(yīng)的,可能連情況都沒有搞清楚
,這就像是“脊髓低級反應(yīng)模式”
。有人說,這也是經(jīng)過大腦的?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
?是的,雖然經(jīng)過了大腦
,但信息不充分
,自我分析模式有局限
,所以產(chǎn)生的結(jié)果就如同沒有大腦一樣
。若是對自己主觀的這種局限有足夠的認識
,而能靜下心來了解更多信息、多聽聽不同的意見
,能夠把事件或者對手的情況掌握的再充分一些
,就可以少犯主觀性錯誤。由此可見
,老子的“勇于敢”和“勇于不敢”的妙處就在于:“勇于敢”模式導(dǎo)致“從勇到敢”的時間較短
,中間缺少了對客觀事物真相與規(guī)律的掌握,因而會違背規(guī)律
,最終導(dǎo)致死的結(jié)局
。而“勇于不敢”,就是給自己掌握客觀事物真相與規(guī)律預(yù)留了時間
,因此才可能合于道
,才可能存活或者勝利。這就是遇事時的“快慢哲學”:快就是慢
,慢就是快
。你能夠遇事給自己預(yù)留出決策與行動前掌握真相的時間嗎?

3

、即使是人間的圣人
,對勇敢兩種模式也不可疏忽?div id="jfovm50" class="index-wrap">?磥?div id="jfovm50" class="index-wrap">,老子對“勇于敢”這種導(dǎo)致敗局的思維與行動方式所產(chǎn)生的惡果極其重視,提醒我們?nèi)魏稳硕疾荒苁韬龃笠?div id="jfovm50" class="index-wrap">。老子在這里說的圣人
,也許代表著人間最智慧的人,即使是這樣智慧的人
,也要格外小心
,因為如果認為自己很智慧就去違背大道,也必然會發(fā)生錯誤
。緊接著老子就把所有人都應(yīng)該遵循的大道規(guī)律呈現(xiàn)了出來:天之道
,不爭而善勝,不應(yīng)而善應(yīng)
,不召而自來
,繟然而善謀。這就是天道的規(guī)律
,只要去除主觀上的“爭
、應(yīng)
、召、躁”等意念
,讓主觀處于“虛極靜篤”的狀態(tài)
,完全順從客觀大道的規(guī)律,一切就會自然而然
。連圣人對此都要小心翼翼
,對于我們這些普通人來說,你能意識到老子這種提醒對于我們的重大意義嗎

4

、都說“人算不如天算”,很多人也知道“天網(wǎng)恢恢
,疏而不漏”的道理
,可現(xiàn)實中又有幾人不算計呢?總是算計的人
,又有幾個能夠不被人看穿和識破的呢
?為什么會這樣呢?你看
,人們憎恨被算計
,自己也知道“人算不如天算”的道理,怎么還會這個樣子呢
?原來
,我們很多人不明白做人做事的一個基本法則:人在自己做事時,必須時刻警惕自己的主觀性
、局限性和對信息掌握的不充分性
,萬萬不可用自己的有限經(jīng)驗和主觀想象。

總結(jié)一下

,老子在本章中的思想
,可以用一句話來概括:遇事要無畏,思考要周全
。對自己的主觀有限性要時刻警惕
,對客觀的規(guī)律和具體的情況要保持敬畏。

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悟道箴言

將老子在本章中的思想總結(jié)成《悟道箴言》

,奉獻給各位朋友:

勇而無懼

,行而有道,萬事天成

勇而魯莽

,行背大道,一切泡影。

大道主宰

,人算枉然
,順道自成。



老子的思想是哲學的智慧

,不僅可以用于我們的日常生活
,也可以用在治國安邦或者組織管理中。尤其是掌握權(quán)力的統(tǒng)治者或者領(lǐng)導(dǎo)人
,更要格外小心自己的頭腦膨脹
,否則
,違背大道的任何作為都只能是失敗

請跟隨我走進老子道德經(jīng)第七十四章,看看老子對領(lǐng)導(dǎo)者的提示吧



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