道德會元
都梁參學(xué)清庵瑩蟾子李道純注
序
竊謂伏羲畫易，剖露先天；老子著書，全彰道德 ，此二者其諸經(jīng)之祖乎
。今之學(xué)者未造其理
，何哉
？蓋由不得其傳耳
！予素不通畫
，因廣參遍訪獲遇至人，點(diǎn)開心
易
，得造易經(jīng)之妙
。于是馨其所得撰成三天易髓授諸門人，惟老子
道德經(jīng)未能究竟
！一日有傳濟(jì)庵者
，攜紫清真人道德寶章示予，觀其注腳頗合符節(jié)
，其中略有未盡
處
，予欲饒舌，熟思之未敢
！后有二三子各出數(shù)家解注
，請益于予。予先以正經(jīng)參對
，多有異同
。或多一字
；或少一字
；或全句差殊；或字訛舛互有得失
，往往不
同
。予嘆曰：正經(jīng)尚爾，況注解乎
！或問其故曰：始者抄寫人差誤
，爾或開板有失點(diǎn)對，或前人解不通處妄有增加
，以訛傳訛
，支離錯雜故也。曰：孰為是
？曰：河
上公章句
，紫清道德寶章頗通。曰：何故
？曰：與上下文理血脈貫通者為正
。曰：諸家解義如何？曰：所見不同
，各執(zhí)一端耳
。曰：請問其詳？曰：蓋由私意揣度
，
非自己胸中流出
，故不能廣而推之也。得之于治道者
，執(zhí)于治道
；得之于
丹道者，執(zhí)于丹道；得之于兵機(jī)者，執(zhí)于兵機(jī)；得之于禪機(jī)者 ，執(zhí)于禪機(jī)
。或言理而不言事
者
，或言事而不言理者
。至于權(quán)變智謀，旁蹊曲徑
，遂墮于偏枯
，皆失圣人之本意也。殊不知圣人作經(jīng)之意
，立極于天地之先
，運(yùn)化于陰陽之表，至于覆載之間
。一
事一理無有不備
，安可執(zhí)一端而言之哉？予遂饒舌將彼解不通處，及與圣人經(jīng)義相反處逐一拈出
，舉似諸子
。眾皆曰：然。自后請益屢至
，不容緘默
，遂將正經(jīng)逐句
下添個注腳，釋經(jīng)之義
，以證頤神養(yǎng)氣之要
；又于各章下總言其理，以明究本窮源之序
；又于各章后作頌
，以盡明心見性之機(jī)。至于修齋治平
，紀(jì)綱法度
，百姓日用
之間，平常履踐之道
，洪纖巨細(xì)
，廣大精微，靡所不備
。于中又作正辭
、究理二說冠之經(jīng)首，明正言辭
，究竟義理
，以破經(jīng)中異同之惑，目之曰：《道德會元》俾諸
后學(xué)密探熟味
，隨其所解而入
，庶不墮于偏枯，會至道以歸元也
。惟是言辭鄙俚
，無非直解經(jīng)義，未敢自以為是
。然較之諸本其庶幾焉
，與我同志其鑒諸。
時至元庚寅孟夏旦日，都梁參學(xué)清庵瑩蟾子李道純元素序
。
【道】道之可以道者，非真常之道也。夫真常之道
，始于無始
，名于無名。擬議即乖
、開口即錯
。設(shè)若可道，道是甚么
？即不可道何以見道？可道又不是
，不可道又
不是
，如何即是？若向這里下得一轉(zhuǎn)語
，參學(xué)事畢
。其或未然，須索向二六時中
，興居服食處
，回頭轉(zhuǎn)腦處校堪這
。令巍巍地活潑潑地
，不與諸緣作對底是個什么？
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？皝硇
？叭ィ
？暗叫
？安坏锰帲鋈幻强?div id="d48novz" class="flower left">
，通身是汗下
，方知道這個元是自家有的，自歷劫以來不曾變易
，所謂：道也者不可須夷離也
。又道：行住坐臥不
離這個，況覆載之間
，頭頭物物都是這個
；亙古亙今只是這個；生天生地只是這個
；至于日用平常
，動靜作息只是這個。一切有形皆有敗壞
，惟有這個常在
；天地虛
空亦有敗壞
；只有這個不壞。只這個鐵眼銅睛覷不破
，為甚覷不破
？只傷他不曾覿面相逢，縱饒覿面相逢也是蹉過
，且道蹉向甚么處去
？不的亂走。畢竟作么會
？清
庵向這里分明舉似
，只是欠人承當(dāng)，倘遇知音剔起眉毛薦取
，咄
。昨夜江頭新雨過，今朝依舊遠(yuǎn)山青
頌曰
至道之極虛無空寂，無象無形無名無質(zhì)
，視之不見搏之不得，聽之不聞覓無蹤跡
，
大無不包細(xì)無不入，生育天地常養(yǎng)萬物，運(yùn)化無窮隱顯莫測
，不可知知不可識識
，
太上老子舌頭無骨，向此經(jīng)中分明露出
，多言數(shù)窮不如一默，這○便是休更疑惑
。
【德】德之一字亦是強(qiáng)名，不可得而形容，不可得而執(zhí)持
，凡有施設(shè)積功累行
，便是不德也。只恁么不修習(xí)不用功
，死灰槁木待德之自來
，終身無德也。這個德字愈
求愈遠(yuǎn)
，愈執(zhí)愈失
。經(jīng)云：上德不德。是以有德
。又云：上德無為而無以為
。只這兩句多少分明
，只是欠人承當(dāng)
，若是個信得及的
，便把從前學(xué)解見知
，聲聞緣覺一
切掀倒，向平常履踐處
，把個損字來受用
，損之又損
，損來損去，損到損不得處
，自然玄德昭著
，方信無為之有益。經(jīng)云：不言之教
，無為之益
，天下希及之。又
云：玄德深矣
，遠(yuǎn)矣
。會么？咦
！不離當(dāng)處常湛然
，覓則知君不可見。
頌曰
河沙妙德總在心則 ，不可施為何勞修積
？愈探愈深愈執(zhí)愈失，放下頭頭掀翻物物
，
后己先人守雌抱一 ，純一不雜其德乃實。修齋治平皆從此出
，妙用難量是謂玄德
。
【經(jīng)】經(jīng)之一字亦是強(qiáng)名，始者圣人為見 ，世人隨情
，逐幻、嗜欲
、迷真
，中心業(yè)識之?dāng)_攪靈地
，無明之熾盛，是以天真喪失
，橫夭傷殘不能復(fù)其本元
，于是用方便
力開善誘門，接引群迷
，使歸正道
。故著書設(shè)教，強(qiáng)名曰經(jīng)
，經(jīng)者
，徑也。眾所通行之大路也
。雖然讀是經(jīng)者
，卻不可泥在語言三昧上，亦不可離了此經(jīng)向外尋求
，
須是向自己分上著意
，把這五千余言細(xì)細(xì)咀嚼，點(diǎn)點(diǎn)畫畫不要放過
，忽然嚼得一句半句透
，這一部經(jīng)都在自己，方信道開口不在舌頭上
，到這里打開自己寶藏
，把出
自己經(jīng)來，橫拈倒用
，不惟這一部經(jīng)
，至于三十六部尊經(jīng)，一大藏教典
，從頭徹尾轉(zhuǎn)一遍
，只消一喝，都竟還委悉么
？平地起風(fēng)波
，清天轟霹靂，諦聽
，諦聽
。
頌曰
此一卷經(jīng)妙用難評，歷劫不變亙古無更 ，頭頭應(yīng)用處處通津
，
未曾舉起已自分明，不是我家真的子 ，誰人敢向里頭行
。
【道可道 ，非常道】開口即錯?div id="m50uktp" class="box-center"> ！久繂咀錾趺?div id="m50uktp" class="box-center"> ？【可名，非常名】喚作一物即不中
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！緹o名】道也，【天地之始】先乎覆載
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！居忻繌?qiáng)名曰“道”【萬物之母】
生生不息，【故常無欲以觀其妙】無心運(yùn)化
?div id="d48novz" class="flower left">
！境Ｓ杏杂^其徼】徼，音叫
。有意操持【此兩者】于不見中親見
，于親見中不見，【同出而異名】一體
，一用
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！就?
謂之玄】體用一源
。【玄之又玄】形神俱妙
，【眾妙之門】百千法門
，皆從此出。
上一章，虛無自然真常之道，本無可道，可道之道，非真常之道。元始祖炁化生諸天，隨時應(yīng)變之道也。道本無名，可名之名，非真常之名。天地運(yùn)化長養(yǎng)萬物，著
于形跡之名也。虛心無為則能見無名之妙，有心運(yùn)用則能見有名之徼。妙，即神也。徼，即形也。知徼而不知妙則不精，知妙而不知徼則不備 ，徼妙兩全形神俱妙
，
是謂玄之又玄，三十六部尊經(jīng)皆從此出
，是謂眾妙之門
，且道此經(jīng)從甚么處出？咄
！
頌曰
昆侖山頂上，元始黍珠中，父母所生口，終不為君通。
【天下皆知，美之為美，斯惡矣。】惡鳥路切，美是惡之因。【皆知，善之為善斯不善已】善是不善之由，【故有無相生】有生無，無生有?div id="d48novz" class="flower left">！倦y易相成】易以豉
切。難事易
，易事難
。【長短相形】長則短
，短則長
，【高下相傾】才有高，便有下
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，【行不言之教】忘其難易，【萬物作而不辭】忘物
、【生而不有】忘形
、【為而不恃】忘情、【功成不居】忘我
，【夫惟不
居】忘其所自
，【是以不去】去上聲。一切忘盡真常存
。
上二章，美之與惡，善與不善
，如影隨形
，自然相待。至于有無
、難易互相倚伏
，有美便有惡，有善便有不善
，是以圣人不辭
，不有、不恃
、不居
，彼此兩忘
，有無不立
，是以常存而不去也。此一章發(fā)明首章體道之義
，使學(xué)者知同出異名之理
，離此用而即此用，不墮于偏枯也
。
頌曰
人有美惡我無彼此，一切掀翻眾泡歸水，目前指出千般有，我道其中一也無。
【不尚賢】純圣，棄智?div id="d48novz" class="flower left">！臼姑癫粻帯客?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；【不貴難得之貨】絕巧棄利，【使民不為盜】忘物
；【不見可欲】轉(zhuǎn)物應(yīng)機(jī)
，【使心不亂】忘情?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！臼且允ト颂撈湫摹?
全性
，【實其腹】全命，【弱其志】全神
，【強(qiáng)其骨】全形?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！境Ｊ姑駸o知無欲】空諸所有
。【使夫知者不敢為】夫
，音扶
。后同.知，音智
。識法者恐
。【為無
為】寂然不動
，【則無不治】治
，音持。感而隨通
。
上三章，不尚賢，接上章處無為之事也
。謂不矜自己之賢能
，則民淳；不貴奇貨
，則民富
；不見可欲，則心定
。圣人治平天下
，必以修身為本，虛心實腹一節(jié),皆修
之要.虛心兒后志弱
，志弱而后無知
，無知故能忘我
，此不尚賢也。實腹而后骨強(qiáng)
，骨強(qiáng)而后無欲
，無欲故能忘物，此不貴難得之貨也
。二理相須,足以了全性命
矣
。
頌曰
實腹真常在，虛心道自存。不勞施寸刃
，談笑定乾坤。
【道沖而用之】太虛同體，【或不盈】不自滿
。【淵乎
，似萬物之宗】不自見
，【挫其銳】不露鋒芒，【解其紛】不隨世變
，【和其光】不自明
，【同其塵】不自是，【湛兮
，似若存】常應(yīng)
，常靜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！疚岵恢l之子】上無復(fù)祖
，【象帝之先】唯道為身。
上四章，上云為無為
，故此之以道沖而用之或不盈，謂不自滿也
。不自滿者
，必受益。挫銳解紛
，虛中忘我之謂也
。吾不知誰之子
，象帝之先,超虛無之外也
。
頌曰
不識誰之子，焉知象帝先 ？為君明說破
，太極未分前
【天地不仁】無為，【以萬物為芻狗】芻牎愈切；愛養(yǎng)萬物不為主,【圣人不仁】效天 ，【以百姓為芻狗】萬民歸之而不為主
。【天地之間】虛中
，【其猶橐龠乎
？】虛用，【虛而不屈】無心
，【動而愈出】應(yīng)變無窮
。【多言數(shù)窮數(shù)】數(shù)所各切
，○說不得【不如守中】虛中而已
。
上五章，天覆地載 ，化民育物
，可謂至仁。言不仁者
，忘其所自也
。圣人愛民治國，亦復(fù)如是
；修身養(yǎng)命
，亦復(fù)如是。結(jié)上章道沖而用之之義也
。
頌曰
無底謂之橐，三孔謂之龠，中間一竅子
，無人摸得著
。
摸得著，為君吹出無聲樂。
【谷神不死】虛靈不昧，【是謂玄牝】牝婢忍切，一陰一陽?div id="4qifd00" class="flower right">！臼侵^天地根】生天，生地
?div id="4qifd00" class="flower right">
！揪d綿若存】無休
，無息【用之不勤】應(yīng)用不窮。
上六章，谷神不死，虛靈不昧也，接上章守中之義也。虛靈不昧，神變無方，陰陽不測，一闔一辟 ，往來不息，莫知其極
，動靜不忒
，不勞功力，生生化化而無窮
。
頌曰
闔辟應(yīng)乾坤 ，斯為玄牝門，自從無出入
，三界獨(dú)稱尊
。
【天長地久】無休，無息 ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！咎斓厮阅荛L且久者】無為，【以其不自生】無心
，【故能長久】不遷
，不變?div id="d48novz" class="flower left">
！臼且允ト恕啃臁竞笃渖矶硐取客?div id="d48novz" class="flower left">
；【外其身而身存】忘形?div id="d48novz" class="flower left">
！舅评f物而不爭】隨方逐圓
，【處眾人之所惡】能容納懺惡，【故幾于道】幾
，平聲
。合道【居善地】利物，【心善淵】容物
，【與善
仁】生物
，【言善信】應(yīng)物，【政善治】治
，平聲
，化物?div id="4qifd00" class="flower right">
！臼律颇堋砍晌?div id="4qifd00" class="flower right">
。接上章后己先人
，所謂水者，取柔和謙卑處下之義
。利物無爭
，故無尤。
頌曰
無爭神寂靜，自足氣和平，放下這點(diǎn)子，黃河幾度清
。
【持而盈之，不如其已】已，音以。天道虧盈，而益謙；【揣而銳之，不可長保】揣楚委切，地道變盈而流謙。【金玉滿堂，莫之能守】鬼神害盈而福謙；【富貴而驕，自遺其咎】遺去聲。咎，上聲。人道惡盈而好謙，【功成名遂身退】收拾歸來，【天之道】天地合德。
上九章，持而盈之不如其己，接上章上善至大師兄之義。功成名遂身退，戒盈勸謙之義。
頌曰
急走不離影，回來墮塹坑，只今當(dāng)腳住
，陸地變平沉。
若解轉(zhuǎn)身些子力，潛藏飛躍總由心
。
【載營魄】不得亂走，【抱一能無離】離，平聲
。二物成如母攜嬰，【專氣致柔
，能嬰兒】純一不雜
，反樸還淳，【滌除玄鑒
，能如疵】不見
，不聞，【愛國治民
，
能無為】治
，音持。不動不搖，道泰時清
，【天門開闔
，能為雌】出有入無，不伐不矜
，【明白四達(dá)
，能無知】黜聰明，屏智和光同塵
?div id="d48novz" class="flower left">
！旧笾啃?div id="d48novz" class="flower left">
，兇入聲
。
斡旋四德，長養(yǎng)群情
?div id="d48novz" class="flower left">
！旧挥小抗Τ尚袧M，隱跡潛形
，【為而不恃】忘其所自
，默默昏昏，【長而不宰】長
，上聲
。退有余地，一任天更
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！臼侵^玄德】道隆德
備，蛻體全真
