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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 大話道德經(jīng)
    
      

      


      
    
      
        
      齊善鴻講《道德經(jīng)》第六十章：讓“鬼神”失靈
      
        
      
            荊十三
            2024-11-17 14:54:01
        
      

        
      
           
      第六十章：讓“鬼神”失靈
      【舉例】
              現(xiàn)實(shí)中的人們
      ，貧窮的時(shí)候要奮斗
      ，富裕了又開(kāi)始瞎折騰
      ，搞來(lái)搞去，喜憂參半
      ，不如意事
      ，十之八九
      。很顯然，有誰(shuí)能夠完全掌控自己的人生呢
      ？
              隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，人經(jīng)歷的事情多了
      ，對(duì)人生的變化無(wú)常也會(huì)生出很多困惑，于是乎
      ，或多或少都有點(diǎn)敬神怕鬼的感覺(jué)
      ，可這鬼神又在何處呢
      ？
              人們感覺(jué)中那種莫名其妙的力量到底是鬼神呢？還是什么別的力量
      ？
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      在世界上
      ，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”
      ，又有“萬(wàn)經(jīng)之王”之美譽(yù)
      。
      以道看世界，生命就如同一個(gè)容器
      。
      生命的本質(zhì)
      ，就在于往生命這個(gè)容器里裝什么
      。
      命運(yùn)的秘密，就是你給生命裝什么
      ，你就會(huì)成為什么！
      生命的痛苦，就是因?yàn)榻o自己的生命裝進(jìn)了自以為是的低級(jí)能量
      ，漸漸地心中就好像生出了鬼怪
      。
      生命的覺(jué)醒，就是將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的智慧大道裝進(jìn)自己的生命中
      ，從而讓自己心中再也不會(huì)鬧鬼了
      ！
      下面
      ，就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第六十章，看看老子是如何讓鬼神現(xiàn)出原形的吧
      ！
      【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】
      太上玄深眾妙門，如影隨形難見(jiàn)真
      。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂
      。
      【我來(lái)把經(jīng)文原文誦讀一遍】
      治大國(guó)
      ，若烹小鮮
      。
      以道蒞天下，其鬼不神
      。非其鬼不神
      ，其神不傷人。非其神不傷人
      ，圣人亦不傷人。夫兩不相傷
      ，故德交歸焉
      。
      【老子在這一章中告訴我們】
      【治大國(guó)
      ，若烹小鮮?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！恐卫泶髧?guó)
      ，好像煎烹小魚。
      【以道蒞天下
      ，其鬼不神
      。非其鬼不神
      ，其神不傷人。非其神不傷人
      ，圣人亦不傷人。夫兩不相傷
      ，故德交歸焉?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！坑谩暗馈敝卫硖煜拢砩衿鸩涣俗饔?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，不僅鬼不起作用
      ，而是鬼怪的作用傷不了人
      。不但鬼的作用傷害不了人
      ，圣人之道也不會(huì)傷害人
      。這樣
      ，鬼神和有道的圣人都不傷害人
      ，就可以讓人民享受道德的恩澤了
      。
      在這一章中，老子使用了與上一章相似的一種表述方式
      ，也就是先提出一個(gè)總的主題，然后以道為始
      ，演繹了“鬼不神”“其神不傷人”“圣人亦不傷人”“兩不相傷”
      ，最終“德交歸焉”
      。


      【本章核心要義】
              本章開(kāi)始
      ，老子提出了千古流傳的一個(gè)名句：“治大國(guó)
      ，若烹小鮮
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇门胄□r來(lái)形容治大國(guó)的原則
      ，其比喻可謂巧妙
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！爸巍迸c“烹”相對(duì)
      ，“大國(guó)”與“小鮮”相對(duì)。實(shí)際上
      ，治國(guó)就是治人心，但人心又是變化不定的
        ，既很容易被激發(fā)，也很容易被挫傷
        。當(dāng)然
        ，老子所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)
        ，是警告治國(guó)的人
        ，不要總是使用個(gè)人的意志
        ，不要自以為是
        ，不要有個(gè)想法就折騰一通，知民心
        、順民意，少干預(yù)
        ，人們就會(huì)自動(dòng)的形成一種秩序
        。這就是以道治理天下的準(zhǔn)則與模式。
              至于在后面所講到的鬼神和圣人的問(wèn)題
        ，實(shí)際上是說(shuō)了兩個(gè)不同的維度：一個(gè)是客觀大道和個(gè)人意念的問(wèn)題
      ，相對(duì)于大道而言
      ，個(gè)人的意念就是鬼念頭。對(duì)于眾多人來(lái)說(shuō)
      ，最典型的問(wèn)題就是個(gè)人自我的鬼念頭與外部客觀大道和規(guī)律的連續(xù)不斷的對(duì)抗
      。悟了道的人
      ，就是消除了自己的鬼念頭，與客觀大道不再對(duì)抗
      。順應(yīng)了大道
      ，既不會(huì)傷害自己
      ，也不會(huì)傷害別人。圣人就是悟了道的人
      ，自然就不會(huì)傷害人
      。當(dāng)然，沒(méi)有悟道的人
      ，用無(wú)道的思維去理解圣人的思想
      ，就會(huì)把圣人的思想教條化或者片面化地肢解了
      ，就會(huì)打著圣人的旗號(hào)去傷害別人和自己。
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              老子在本章中
      ，闡釋了人生中一些很敏感的話題：
      1
      、心中有鬼
        ，必然鬧鬼。生命如同一間屋子
        ，離開(kāi)了正道
        ，脫離了本源
        ，會(huì)被獸性魔性居住
        。若是堅(jiān)守正道，正道在身
        ，正道在心
        ，正道在命
        ，正道即是人的本性。
      我們都知道一個(gè)成語(yǔ)
        ，叫疑神疑鬼
        ，還知道歷史上有個(gè)典故
        ，叫疑鄰盜斧。所以
      ，平時(shí)我們所說(shuō)的鬼
      ，實(shí)際上都是自己的心念，眾念也不過(guò)是個(gè)“大鬼”而已
      。“鬼”不一定是我們講的人死之后變的
      ，只要是眾念所集，都有可能化生出“鬼”來(lái)
      。在平常情況下
      ，鬼都是疑心所生
      ，心念作祟
      。這些
      ，說(shuō)的就是人心的三個(gè)基本的規(guī)律與事實(shí)：第一個(gè)規(guī)律，這個(gè)世界是客觀的
      ，但對(duì)于每一個(gè)人的意義，卻是由每個(gè)人的主觀所決定的
      。第二個(gè)規(guī)律
      ，不同的人心狀態(tài)，就會(huì)有不同的世界
      。第三個(gè)規(guī)律，這個(gè)世界上的人
      ，心理的狀態(tài)都是不同的，也是在不斷變化的
      ，每個(gè)人在不同的時(shí)候都有著完全不同的世界
      。這就是人和人之間之所以出現(xiàn)很多麻煩的根本原因，也是理解人
      ，懂得人，體諒人
      ，寬容人等品質(zhì)之所以顯得很珍貴的原因。
      2
      、人大鬼也大
      ，大鬼最可怕
      。能干的人
      ，往往主觀上就很強(qiáng)大
      。當(dāng)官當(dāng)大了的人
      ，官氣往往也會(huì)很重
      。老子專門警告治國(guó)理政的人
      ，手中握有重權(quán)
      ，更要像烹小鮮那樣小心翼翼
      ，不要肆意妄為，不要瞎折騰
      ，否則就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)混亂。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中
      ，有這樣幾種類型的人，往往容易主觀性比較強(qiáng)
      ，也就是鬼比較大：一是人生經(jīng)歷多的人
      ，二是經(jīng)驗(yàn)豐富的人，三是知識(shí)多的人
      ，四是做事成功比較大的人
      ，五是位高權(quán)重的人
      ，六是財(cái)大氣粗的人
      ，七是個(gè)性比較固執(zhí)的人
      。這七類人往往主觀性比較強(qiáng)
      ，也就是與客觀大道的對(duì)抗性比較強(qiáng)
      ，也就是心中的鬼比較大
      。任何組織的領(lǐng)導(dǎo)人
      ，往往都是在實(shí)踐中被證明是優(yōu)秀的人
      ，而優(yōu)秀不是表現(xiàn)出來(lái)的，是證明出來(lái)的
      。掌握權(quán)力的人要注意的是，領(lǐng)導(dǎo)不能再是表現(xiàn)個(gè)人的優(yōu)秀
      ，而是如何選拔優(yōu)秀、造就優(yōu)秀的問(wèn)題
      。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人若是總在表現(xiàn)自己的優(yōu)秀
      ，就說(shuō)明他還沒(méi)有完成自我角色的轉(zhuǎn)化與升級(jí)
      。
      所以
      ，領(lǐng)導(dǎo)要做修道的領(lǐng)頭人
      ，要把不斷增加和不斷膨脹的自我主觀性消除
      ，如此才能接近大道。你看
      ，人間這方面的高人
      ，往往就是經(jīng)驗(yàn)越多，越知道約束自己
      ，越懂得去聽(tīng)取別人的意見(jiàn)
      ；地位越高
      ，對(duì)下面的人越是親和
      ；越是富有，個(gè)人生活越是低調(diào)和節(jié)儉
      ；別人越是尊敬和贊美
      ，他就越是謙卑和謙虛。這就是一個(gè)人戰(zhàn)勝自我
      、讓主觀接近客觀大道的行為。
      3
      、人是道化，鬼是人造
      。皈依了大道
      ，鬼神不傷人
      。人是天地大道之子，生命中就自帶著高貴的道性
      。只有忘記了生命這個(gè)道性本質(zhì)的人
      ，才會(huì)去裝神弄鬼。     
      在現(xiàn)實(shí)中
      ，能干的人之所以會(huì)自我膨脹，遇到問(wèn)題解決不了的時(shí)候又會(huì)疑神疑鬼
      ，或者求神驅(qū)鬼或者相信那些裝神弄鬼的人，到底是什么原因呢
      ？原因并不復(fù)雜
      ，也是明擺著的，這就是：在我們來(lái)到這個(gè)世界之后
      ，又有幾個(gè)人是把學(xué)道修道作為自己的身份的呢
      ？有幾個(gè)人知道自己所學(xué)的知識(shí)和積累的經(jīng)驗(yàn)
      ，與無(wú)限的客觀真理相比是多么微不足道呢？有多少人在人生中遇到挫折之后會(huì)想著回來(lái)反思自己的主觀模式、改變或升級(jí)自己的心智模式呢
      ？即使是想到了這一點(diǎn)，又有幾個(gè)人真正愿意弱化自我
        ，將自己的心智修成空靈的狀態(tài)來(lái)對(duì)接客觀規(guī)律呢？當(dāng)然
        ，真正的修行者就能夠做到
        。我們現(xiàn)實(shí)中的教育體系，基本上是借鑒了西方的所謂科學(xué)教育模式
      ，把中國(guó)文化歷史上最悠久的教育模式——修行模式，師徒模式
      ，哲學(xué)模式
      ，智慧模式等，沒(méi)有做很好的繼承和發(fā)展
      ，這是值得我們所有人去反思和改變的
      。也許
      ，這才是真正的中國(guó)教育模式的特色與優(yōu)越性所在。
              學(xué)了道德經(jīng)
      ，我們就知道
      ，人和萬(wàn)物都是大道造化的產(chǎn)物
      ，大道沒(méi)有造化鬼神，鬼神都是人心造出來(lái)的
      ，都是因?yàn)槿诵碾x開(kāi)了大道
      ，所以才會(huì)疑神疑鬼。明白了這一點(diǎn)也就知道了解決的辦法
      ，那就是讓自己的心皈依正道，正道才是人心的居所
      ，正道才是人心的主人。正道就是純心的利他
      。忘記了這一點(diǎn)
      ，私念一動(dòng)
      ，人心就生鬼人
        ，就會(huì)變得六神無(wú)主
        ，就會(huì)神不守舍
        。若是不知道在此時(shí)要皈依大道，不知道要把自己的心領(lǐng)回到大道之家中
        ，反而去求神驅(qū)鬼
        ，那就是糊涂了
        。
              總結(jié)起來(lái)，在本章中的老子思想
        ，就可以一個(gè)問(wèn)題來(lái)表述：
      老子說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題就是“以道治天下
        ，就是鬼神之上的功夫”：可現(xiàn)實(shí)中的人啊，要么覺(jué)得自己很厲害
        ，要么自己不行了再去求鬼神或者圣人
        ，就是不愿意或者不明白要去學(xué)道修道悟道
        ，這才是鬼神之上的功夫啊?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！局腋妗渴篱g再厲害的人
        ，一定是很有信心的向著讓自己露出原形的方向和高度前進(jìn)！那不學(xué)道悟道不修行的人啊
        ，去求鬼神也只是自我戲弄的老把戲！惟有早點(diǎn)想明白
        ，皈依大道
      ，好好修行
      ，才能修成神一樣的功夫
      ！

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      【悟道箴言】
      我們把老子道德經(jīng)這一章的思想總結(jié)成《悟道箴言》
      ，奉獻(xiàn)給大家：
      人間一切
      ，以道為本。
      悟道之要
      ，節(jié)制自我
      。
      自我迷失
      ，必生心鬼
      。
      回歸道性，莫求鬼神
      。
      主觀歸道，天人合一
      。
      于道同在
      ，如神在身
      。


      從古至今
      ，修道悟道之所以吸引了很多人
      ，就在于一旦能夠悟道
        ，遵循規(guī)律就能夠既省力又省心，效果又好
        。為了這一點(diǎn)，何樂(lè)而不為呢
        ？即使按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量你是弱者，你也可以借助大道的力量
        ，輕松的戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者
        。說(shuō)到這里
        ，我們又覺(jué)得有點(diǎn)兒神奇了是不
        ？
      好吧，那就讓我們走進(jìn)老子道德經(jīng)第61章
      ，看看悟道之后，人的力量會(huì)發(fā)生什么樣的變化
      。
      

          
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      ，讓我們體會(huì)古人的智慧吧?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。ㄆ湟唬?/div>
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      “有之以為利
      ，無(wú)之以為用”說(shuō)明了什么道理
      。
      
                        
      《道德經(jīng)》第十一章 三十輻，共一轂
      ，當(dāng)其無(wú)
      ，有車之用。埏埴以為器
      ，當(dāng)其無(wú)，有器之用
      。鑿戶牖以為室
      ，當(dāng)其無(wú)，有室之用
      。故有之以為利
      ，無(wú)之以為用。本章對(duì)第二章中的“有無(wú)相生”論點(diǎn)進(jìn)行了具體說(shuō)明
      。老子以車轂
      、陶器
      、房屋來(lái)舉例
      ，提出了世間萬(wàn)物無(wú)
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-10-21
                    
      
                
      
                
                “有之以為利，無(wú)之以為用”說(shuō)明了什么道理<div   id=。" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界（四）
      
                        
      道家的成功境界—大成若缺（中） “上士聞道勤而行之”
      ，人分了三種境界的
      ，一種叫“上士”，一種叫“中士”
      ，一種叫“下士”
      。上士，有境界的人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?/div>
                        
      第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?接著老子就提到一個(gè)詞了，叫做大丈夫如何
      。說(shuō)實(shí)在
      ，“大丈夫”這個(gè)詞在《老子》里面只出現(xiàn)這一次，你有時(shí)候很難去對(duì)照
      ，到底這個(gè)是指什么
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第六十五章
      
                        
      古之為道者，非以明民
      ，將以愚之
      。民之難治，以其智多
      。故以智治國(guó)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十五章：循序漸進(jìn)才能水到渠成（下）
      
                        
      第三十五章：循序漸進(jìn)才能水到渠成（下） 接著底下就要提到道了
      ，所以我們這一集的主題就說(shuō)道是淡而無(wú)味的，老子自己說(shuō)的
      ，道之出口，把道說(shuō)出口的話
      ，淡得沒(méi)有味道
        。前面才說(shuō)過(guò)美食，有很多好吃的東西觸動(dòng)你的味蕾
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)（上）
      
                        
      第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)（上）這一集的主題是向嬰兒看齊
        ，我們要介紹老子《道德經(jīng)?第55章》。這一章有個(gè)特色
        ，就是老子拿嬰兒作為示范
        ，要向嬰兒學(xué)習(xí)
        ，說(shuō)他為什么可以平安愉快
        ，他有什么特色，他如何專注和諧
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十九章 人生的關(guān)鍵：順勢(shì)而為（下）
      
                        
      第三十九章 人生的關(guān)鍵：順勢(shì)而為（上） 但是河上公的注解有少數(shù)地方是很精彩的
      ，比如說(shuō)這一章在這一句他掌握到一個(gè)重點(diǎn)
      ，也是我們這一章要學(xué)到的