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首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服 第一卷 大道本源
作者:黃紫檀 2024-04-06 17:50:41

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門(mén)生命學(xué)課程：

1-15圣人力行

原文：

關(guān)尹子曰：“勿以圣人力行不怠

，則曰道以勤成
；勿以圣人堅(jiān)守不易，則曰道以執(zhí)得
。圣人力行，猶之發(fā)矢
，因彼而行，我不自行
；圣人堅(jiān)守
，猶之握矢
，因彼而守，我不自守
。”

8.jpg

太易先生曰：

不要以為圣人勤奮勉力踐行不殆

，就說(shuō)道可以用勤奮修成。也不要以為圣人堅(jiān)持固守清規(guī)戒律和道德準(zhǔn)則不隨環(huán)境而變易
，就說(shuō)道可以執(zhí)著追求而獲得。勤奮與執(zhí)著
，都是表象，要看背后的本質(zhì)
。圣人的勤奮勉力，是建立在砥礪情欲無(wú)我自然的基礎(chǔ)之上的無(wú)為之行
，在勤勉之背后，是如如不動(dòng)的先天元神
；猶如拉弓放箭，箭順從弓的彈力而行進(jìn)
，射箭者本身并不行動(dòng)。圣人的堅(jiān)持固守
，是順應(yīng)先天元神之堅(jiān)固不易的本性
，并不是為了某種功利目的而堅(jiān)守
；猶如握住箭把弓拉開(kāi)
，在發(fā)射的一瞬間需要固守穩(wěn)定才能射中目標(biāo)
，我只是順應(yīng)客觀(guān)形勢(shì)而已
，并不是刻意固守。

修道者處世修行

，常勤勉奮進(jìn)、自強(qiáng)不息
、守之以誠(chéng)
、專(zhuān)注不移，然而勤勉奮進(jìn)
、自強(qiáng)不息非是成道的必然，守之以誠(chéng)
、專(zhuān)注不移也不是守道的必然，何以故
？萬(wàn)事皆有天命。今生一事一功之成
，乃過(guò)往世元神記憶積累的必然結(jié)果；今生得守長(zhǎng)青之基業(yè)
，也是過(guò)往世元神記憶所種下之因；而今世所作所為動(dòng)心念想
，又決定該個(gè)體肉體消滅之后元神回歸大道家園的位置。修行或善行越高
，離大道家園最中央——無(wú)極之野眾妙之門(mén)就越近
，來(lái)生的運(yùn)氣質(zhì)量就越好。如果是回到眾妙之門(mén)無(wú)極之野
，則身等造物永無(wú)復(fù)命。

因因相續(xù)

，無(wú)窮無(wú)盡，決定了所有事物的最終命運(yùn)
。天命是所有事物后天運(yùn)氣的總和，也是萬(wàn)事萬(wàn)物后天運(yùn)氣的抽約簡(jiǎn)易集中
；天命即是大道。

大道運(yùn)化世間

，不會(huì)直接干預(yù)，而是假手于人
。世界何時(shí)變換，格局如何轉(zhuǎn)移
，氣運(yùn)如何升降，皆由人完成
。而何時(shí)降生什么人來(lái)完成什么使命，其根本在于天命運(yùn)化
。此天命亦是自然而然，非有人格神祇來(lái)操控
。自然是大道的根本屬性，故曰“道合自然”
。

世事如此

，生命學(xué)修煉的證果更是如此
。生命學(xué)修煉最終的成與敗
、高與低
，與其人的“德”有直接關(guān)系。這里的“德”
，是過(guò)往世所有陰德的總和。該成自然成
，該敗努力也沒(méi)有用。天道承負(fù)德為本
，萬(wàn)物莫逃乎承負(fù)。圣人真人也逃不離承負(fù)
，只是圣人真人用承負(fù)而不為之所用而已
。

明白此理，方能不執(zhí)不守用之不勤

，如此方能跨過(guò)無(wú)為法之最低門(mén)坎。

然而“用之不勤”卻不是懈怠偷懶

，蓋因圣人得大道主體乾元?jiǎng)偨≈疄牛匀蛔詮?qiáng)不息
，即使明知結(jié)果或無(wú)法改變，亦盡其人力
，成敗待天。勤于行持
，懶于執(zhí)守，一切自然而然
，此乃老子“用之不勤”真義，也是文始“圣人無(wú)執(zhí)”之本義
。凡人未得先天一炁剛健屬性，更應(yīng)以“自強(qiáng)不息”之真意
，方能感召先天一炁。

 


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