黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：
本篇原名《二柱篇》
。柱者，正直不屈、支撐上下之構(gòu)件是也。大道初分
原文：
關(guān)尹子曰：“若碗若盂，若瓶若壺
，若甕若盎，皆能建天地；兆龜，數(shù)蓍，破瓦，文石，皆能告吉兇。是知天地萬物成理，一物包焉。物物皆包之，各不相借。以我之精“一運之象
“木之為物，鉆之得火
太易先生曰：
天人相應(yīng)是道學(xué)的基本原理
至精創(chuàng)生萬物
，當(dāng)至精流降為元精之后，元精之內(nèi)必然會分出陰陽。我之精外陽內(nèi)陰，彼之精外陰內(nèi)陽。陰精陽精兩相結(jié)合摶搏，生命的形體就會被產(chǎn)生，先天元神也就相應(yīng)地被分格入不同的生命體之內(nèi)，破為后天元神。后天元神具有不同的元神記憶，不同的元神記憶
，形成多姿多彩的生命界。有胎生，有卵生，有水生，有菌生，有木生……不管何等物種，都不離陰陽牡牝、父母雌雄生命學(xué)修煉是生命進化的必由之路
。修煉有被動主動之分。對生命本體進行正確認(rèn)識，是主動修煉的前提。生命由彼我雙方之陰陽元精構(gòu)成，元精之中又分水火木金四象；始終處中而包運四象者，屬“土”。木火土金水，是為五行。五行是至精構(gòu)成先天元神的五種運動形態(tài)，其作用力貫穿于后天萬事萬物之中，當(dāng)然也貫徹于任何一個生命體之中。具體而言，在陰精和陽精交合之時
，彼為陽精，我為陰精。彼家陰精之中又分陰陽我家陽精之中又分陰陽，情欲化現(xiàn)而成的“恩愛”為后天粗精的表象
就我家陽精而言
，恩愛引發(fā)后天粗精的產(chǎn)生，后天粗精如水般滋養(yǎng)形體，故“愛”的五行屬性為“水”；觀想是識神的萌芽彼家為我家的對立面，同樣具有內(nèi)在的四象
四象知悉并能靈活運用
天地萬象
“木”里面蘊藏著“水”“火”二行
，鉆探或壓絞即見?div id="4qifd00" class="flower right">“水”乃四象之首
水火交合且順行一位
，形成“木”，木類植物依“種”而生，吸水而生發(fā)茂盛，將“種”內(nèi)記憶儲備揮發(fā)成型；“魂”所儲存的記憶，亦是生死復(fù)命之“種”，與軀體結(jié)合，再次生發(fā)，運轉(zhuǎn)出后天生命軌跡。是故，“魂”之屬性為“木”。完整的“魂”擁有爽靈、幽精、胎光三者，在所有生命種類里面，惟有“人”是三魂具全，或者說，三魂的完整形態(tài)，惟有在“人”身上是具全的。水火交而成“木”之后，“木”再逆行一位
，與“水”再次相交，形成“金”。金屬沉斂肅殺，堅硬不變，可制造諸多不同形狀的器物?div id="4qifd00" class="flower right">水火木金的運動
空間可以生出時間
，時間可以創(chuàng)生空間。二者回環(huán)銜接，相互轉(zhuǎn)化，沒有所謂的開始和終結(jié)。惟有中央“土”，是時空轉(zhuǎn)化的樞紐，始終存在于時空之中。在沒有時空之境界里面，“土”解化為至精之原初運動；在存在時空之世界里面，土就以時空的形式展示。本章論述至精演化為道炁
，進而生成天地萬物之妙理與技術(shù)。其法大致有如下幾種：一是陰精與陽精相搏；二是以我之精神，合彼之形理，而四象生；三是妙運四象金木水火：象天運之升降而生水火，水火交為金木；水火金木為天地人物之內(nèi)在屬性；水火金木四行之運動為時間，停滯為空間。四是土承載水火金木四行以上過程濃縮為一句話：至精依陰陽五行生克制化的規(guī)律
經(jīng)中首論“物物皆天地”
陽神等同于造物主等同于大道
。創(chuàng)世之總則，是調(diào)先天一炁為鼎，以愛合形陽神完成創(chuàng)生天地萬物的承負(fù)之后
本章借四象五行
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