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文始真解大佩服 第二卷 天地生成
作者:黃紫檀 2024-04-10 10:45:25

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學課程：

2-6圣人不去

原文：

關尹子曰：“夢中

，鑒中，水中
，皆有天地存焉。欲去夢天地者
，寢不寐
；欲去鑒天地者，神不照
；欲去水天地者
，盎不汲。彼之有無
，在此
，不在彼。是以圣人不去天地
，去識
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！?/p>

文始真解大佩服30899.png

太易先生曰：

在夢里會體驗到另一個真實的天地世界，而在鏡子里

、水里
，也會有天地的影像存在
。想去掉夢里的天地
，睡著的時候不要做夢就是了；想要去掉鏡子里面的天地
，不要動識神使用鏡子照射就行了
；想要去除水里面的天地
，器皿里面不要打水就是了
。圣人去除天地之幻象，不是通過毀滅外在天地的方法去除
，而是去除識神即可
。

破象悟道是無為法的核心心法

。無為法的證悟之道無多
，僅僅是一個“破象悟道”而已。無為法以先天易為根
，以256組卦象符號及真?zhèn)鳠o極圖模擬宇宙萬象
，凡人在此
，真人在此
，一切宗教神祇亦在此，有靈眾生在此
，無元神之諸多事物在此
，具象之事物在此
，抽象之事物在此
，無象之事物在此
，過去未來現(xiàn)在所有世間在此，九天九地全部空間在此……一切皆是“象”
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！跋蟆钡谋举|(zhì)是虛幻的
。

無為法破虛幻之“象”

，是時時刻刻都將天地宇宙及日常生活中的所有感覺、知覺
、體驗
，都與卦象符號類比起來
，這步功夫叫作“類象”
。卦象本是人為創(chuàng)造的虛幻符號，本身不會對先天元神起到“沾滯”的作用
；類象做到了
，破象就在其中
。

生命學里面

，識神簡稱“識”，指代后天元神處于具體環(huán)境之中
，久久熏染
，而具備的辨別
、認識能力
。識神也是一種“象”，破“識神之象”的方法
，就是類象
。一旦“識”之象也破掉，就可以進入元神主事而“見至精”的境界
，天地萬物之象也就不破而自破了。

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導讀
一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊藏的生命學之核心
。何謂生命學
？用身心融合的方式
，行鍛煉精氣神之事
，提高生命高度、擴展生命深度，最終升華性命
、掌握性命
。生命學典型技術有太極拳
、瑜伽
、氣功等，生命學中層次技術
，有站樁
、靜坐、丹道
、禪定、祈禱等
，生命學惟一的最頂尖技術則是無為法
。生命學重在實踐
。道學高于哲學之
2024-04-03
導讀
1-3道如觀水
原文：關尹子曰：“觀道者如觀水，以觀沼為未足
，則之河
、之江、之海
，曰：‘水至也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！獠恢抑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、液、涎
、淚皆水
。”太易先生曰：觀察大道的本質(zhì)及運動規(guī)律
，如同觀察“水”一樣，需要知道“水”之本源性狀
，放之于任何一處皆不變
。不明此理，以為觀察沼澤不夠
1-2契同忘異
沒有一樣事物不在天下之內(nèi)
，也沒有一樣事物不歸天命掌控
，還沒有一樣事物不是先天元神所化生
，更沒有一樣事物不是由玄之又玄的至精所構成
5-6物交心生
原文：關尹子曰：“物我交心生，兩木摩火生
。不可謂之在我，不可謂之在彼
，不可謂之非我
，不可謂之非彼；執(zhí)而彼我之
，則愚
。”太易先生曰：外界事物與后天元神通過感官相互交流信息
版權聲明
一
、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國際出版啦
！目前實體書已經(jīng)在黃紫檀老師創(chuàng)建的中醫(yī)養(yǎng)生連鎖品牌“脩身堂”的各地門店珍藏，供世人觀瞻
。黃紫檀老師擁有完整的版權和著作權
，黃紫檀老師為了讓生命學、道學的智慧普惠更多人群
，特授權大道家園網(wǎng)公開其中精華部分.黃紫檀老師的經(jīng)典注解，都是來自實修
1-19歷死得道
原文：關尹子曰：“人生在世
，有生一日死者，有生十年死者
，有生百年死者
。一日死者，如一息得道
；十年
、百年死者，如歷久得道
。彼未死者，雖動作昭智
，止名為生
，不名為死；彼未契道者
，雖動作昭智
，止名為事，不名為道
。”太易先生曰：人生于世間
，不免一死
，有活了一天就死去的
，有活了十年就死去的
，有活了百年才死去的
2024-04-07
1-19歷死得道
1-9不離本情
原文：關尹子曰：“無愛道
，愛者
，水也；無觀道
，觀者
，火也；無逐道
，逐者
，木也；無言道
，言者，金也
；無思道
，思者，土也。惟圣人不離本情
4-3何死何生
原文：關尹子曰：“精者水，魄者金
，神者火