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首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服 第三卷 圣人尊極
作者:黃紫檀 2024-04-13 08:55:34

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門(mén)生命學(xué)課程：

3-4知我無(wú)我

原文：

關(guān)尹子曰：“圣人知我無(wú)我

，故同之以仁；知事無(wú)我
，故權(quán)之以義
；知心無(wú)我
，故戒之以禮；知識(shí)無(wú)我
，故照之以智
。知言無(wú)我，故守之以信
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2.jpg

太易先生曰：

所謂的“我”不過(guò)是后天元神，后天元神是記憶所造就

，其中沒(méi)有真主宰
，也就沒(méi)有真我在其中。真我乃是萬(wàn)物同一共用的先天元神
，是生命的核心
，如果實(shí)之內(nèi)核
，簡(jiǎn)稱為“仁”。

圣人知道后天元神沒(méi)有真我的存在

，故以先天元神混同形形色色的相異的后天元神
。

義，乃是充塞天地的先天元炁

。圣人知曉一切日常事務(wù)之中
，并沒(méi)有“真我”的存在，是以在一切事之中
，用“義炁”來(lái)應(yīng)對(duì)和權(quán)衡
。

心，指識(shí)神化出的紛紛念頭

。禮
，指思想和行為守則。圣人知曉心念里面沒(méi)有“真我”
，不能順從心念之流動(dòng)去指導(dǎo)行為
，所以用固定的“禮”來(lái)做戒律，指引身心的具體行為
。

識(shí)

，指識(shí)神的分辨能力。智
，指先天元神和后天元神的整體一元的智慧
。圣人知曉識(shí)神里面沒(méi)有“真我”，是以用整體之“智”來(lái)照明識(shí)神帶來(lái)的黑暗
。

信

，指真意。圣人知曉言語(yǔ)說(shuō)話里面沒(méi)有“真我”
，所以將先天元神轉(zhuǎn)化為真意來(lái)運(yùn)用
，守此真意以指引言語(yǔ)，故嬉笑怒罵皆天然
。

仁義禮智信需以無(wú)我之元神駕馭

，方可靈活用之而不為之所用，否則
，不是淪為假仁假義假禮假智假信
，就是反被仁義禮智信之教條束縛。噫
，圣人之立法豈是為了束縛人
？何以孔孟之后之儒學(xué)往往淪為空談？蓋因沒(méi)有規(guī)范專業(yè)的實(shí)修，只懂得讀書(shū)
，則書(shū)本學(xué)問(wèn)都變成了大腦里面的知識(shí)
。知識(shí)開(kāi)啟識(shí)神，識(shí)神之根在于元神
，沒(méi)有元神主事去制約
、轉(zhuǎn)化、主導(dǎo)識(shí)神之“識(shí)”
，唯“識(shí)”是論
，唯“識(shí)”是瞻，最終很難內(nèi)化為自然之修養(yǎng)
。圣人之修
，活潑天真，仁義禮智信皆自然而出而不知已為仁義禮智信
，豈有知識(shí)學(xué)問(wèn)
？知識(shí)與元神，本來(lái)無(wú)二
，但有主次
，一動(dòng)心隨識(shí)，已落后天巧詐偽妄
。圣人之道
，原無(wú)強(qiáng)制，故老子曰：“學(xué)不學(xué)”
。

觀史可以明鑒

。儒家本是道學(xué)分支之一，因后期缺失了“生命學(xué)修煉”這個(gè)核心
，即使有政府大力主導(dǎo)
，也不得不淪為“假道學(xué)”。而今天的“思想品德”教育
，依然是流于書(shū)本，再深一點(diǎn)
，也不過(guò)是用技藝
、行為熏陶，依然是在識(shí)神層面打轉(zhuǎn)
。這種教育
，只是凡夫之教育，不是圣人之教育
。其弊端
，就是造就一群重術(shù)輕道、重外輕內(nèi)、假仁假義的人
。世間諸如環(huán)境污染
、戰(zhàn)爭(zhēng)破亂、種族歧視
、色情泛濫
、毒品腐蝕、心靈空虛
、疾病肆虐等等問(wèn)題固然有外在因素
，但人心沉淪是最根本的原因。以生命學(xué)修煉為核心的道學(xué)教育
，才是真正地培養(yǎng)具有真仁真義真禮真義真信品質(zhì)之大眾的根本妙方
。


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一本書(shū)主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊(yùn)藏的生命學(xué)之核心。何謂生命學(xué)
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2024-04-03
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1-3道如觀水
 5-6物交心生
1-9不離本情
原文：關(guān)尹子曰：“無(wú)愛(ài)道
，愛(ài)者，水也
；無(wú)觀道
，觀者，火也
；無(wú)逐道
，逐者，木也
；無(wú)言道
，言者，金也
；無(wú)思道
，思者
，土也。惟圣人不離本情
，而登大道
；心既未萌，道亦假之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧紫壬唬旱缹W(xué)是人世間最貴重的寶貝，無(wú)法用價(jià)值衡量
，但是不要珍愛(ài)道學(xué)
，因?yàn)椤罢鋹?ài)”這種感覺(jué)，伴隨“情”的發(fā)生
，是腎氣發(fā)動(dòng)而造成的
；腎
2024-04-05
1-9不離本情
1-25無(wú)得為得
原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)，歸于惡
；君子之權(quán)
，歸于善；圣人之權(quán)
，歸于無(wú)所得
。惟無(wú)所得，所以為道
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！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力，用之于作惡
；君子擁有了權(quán)力
，用之于行善；而圣人擁有了權(quán)力
，毫不貪著
，將權(quán)力本身視為虛無(wú)，就像一無(wú)所得
4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水
，魄者金，神者火
，魂者木
。精主水，魄主金
，金生水
，故精者
，魄藏之。神主火
，魂主木，木生火
，故神者
，魂藏之。惟水之為物
，能藏金而息之
，能滋木而榮之，所以析魂魄
。惟火之為物
，能镕金而銷之，能燔木而燒之
，所以冥魂魄
。惟精在天為寒，在地為水
，在人為精
。神在天為熱，在地為火
，在人為神
。
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4-3何死何生