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文始真解大佩服 第三卷 圣人尊極
作者:黃紫檀 2024-04-13 08:58:47

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

3-5以義為仁

關(guān)尹子曰：“圣人之道

，或以仁為仁
，或以義為仁，或以禮以智以信為仁
。仁、義
、禮
、智、信
，各兼五者；圣人一之不膠
，天下名之不得
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太易先生曰：

圣人之生命學(xué)修煉

，或者老老實實地以仁為仁牢牢固守
，也可以以義、禮
、智
、信轉(zhuǎn)化為“仁”來使用
。原因是：仁義禮智信是一個整體
，其中每個個體各自都具有整體的全部特征，因而
，各個不同個體之間
，在整體的協(xié)調(diào)之下
，可以互換。

整體之內(nèi)的個體不但具有整體的全息特征

，還具有不同個體之間可互換的功能
，這也是道學(xué)重要原理之一
，是天人感應(yīng)律的變化
。圣人深達其理，故能在不同場合同一運用“天人感應(yīng)律”之整體學(xué)說
，且能落實到個體變幻莫測
，絕不沾滯拘泥
。天下俗士拘泥迷惑于“天人感應(yīng)律”之名稱
，結(jié)果不得真?zhèn)鳎y以靈活運用
。

仁為東方青龍之木，義為西方白虎之金

，禮為南方朱雀之火
，智為北方玄武之水，信為中央勾陳螣蛇之土
。五行具有全息對應(yīng)的特性，任何一行都蘊藏著其他四行的屬性
，在元神的主宰之下
，可以互換
。元神主宰，這是關(guān)鍵
。而達致元神主宰的途徑，依然不離生命學(xué)修煉
。通過生命學(xué)修煉達到元神主宰
，可以靈活互變、顛倒逆用
，否則，只是靠讀書
，“仁義禮智信”考試論文滿分
，那也只是“名”，離真正達標(biāo)并靈活運用還有天壤之別
。


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導(dǎo)讀
一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊藏的生命學(xué)之核心。何謂生命學(xué)
？用身心融合的方式
，行鍛煉精氣神之事，提高生命高度
、擴展生命深度
，最終升華性命、掌握性命
。生命學(xué)典型技術(shù)有太極拳、瑜伽
、氣功等
，生命學(xué)中層次技術(shù)，有站樁
、靜坐、丹道
、禪定
1-3道如觀水
原文：關(guān)尹子曰：“觀道者如觀水
，以觀沼為未足
，則之河
、之江
、之海
，曰：‘水至也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！獠恢抑?div id="m50uktp" class="box-center"> 、液
5-6物交心生
1-9不離本情
原文：關(guān)尹子曰：“無愛道，愛者
，水也
；無觀道，觀者
，火也；無逐道
，逐者
1-25無得為得
原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)，歸于惡；君子之權(quán)
，歸于善
；圣人之權(quán)，歸于無所得
。惟無所得
，所以為道?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力
，用之于作惡
；君子擁有了權(quán)力
，用之于行善；而圣人擁有了權(quán)力
，毫不貪著
，將權(quán)力本身視為虛無，就像一無所得
。惟有以一無所得的清靜心
，才能夠遵循天道承負之規(guī)律
，為道學(xué)盡到最大的貢獻
。
2024-04-08
1-25無得為得
4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水，魄者金
，神者火
，魂者木
。精主水
，魄主金，金生水
，故精者
，魄藏之。神主火
，魂主木
，木生火，故神者
，魂藏之。惟水之為物
，能藏金而息之
，能滋木而榮之
，所以析魂魄。惟火之為物
，能镕金而銷之
，能燔木而燒之，所以冥魂魄
。惟精在天為寒，在地為水
，在人為精
。神在天為熱，在地為火
，在人為神
。
2024-04-18
4-3何死何生