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文始真解大佩服 第三卷 圣人尊極
作者:黃紫檀 2024-04-14 18:11:26

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程:

3-10圣凡同一

原文:

關(guān)尹子曰:“圣人之于眾人,飲食衣服同也

,屋室舟車同也,富貴貧賤同也
。眾人每同圣人
,圣人每同眾人。彼仰其高
,侈其大者
,其然乎?其不然乎
?”

3.jpg

太易先生曰:

圣人對(duì)于眾人來說

,日常飲食穿衣是相同的,居住的房屋和出行的車船是相同的
,生活要面臨的或富貴或貧賤的經(jīng)濟(jì)狀況
,也是一樣的。眾人在生活各個(gè)方面每每與圣人相同
,圣人所經(jīng)歷的世態(tài)也每每與眾人同等
。然而,眾人仰慕圣人的高尚
,甚至夸大圣人的博大神功,他的行為是正確呢
,還是不正確的呢

本章破圣人之象,指出圣凡本源同一

,對(duì)待圣人亦需要以平常心對(duì)待
;不可過分夸張崇拜,乃至變成宗教偶像

道學(xué)里面所指的圣人

,并不是高高在上
、遙不可及
、在人間并不存在的虛擬宗教化人格神祇;真正的圣人
,是有血有肉
、真實(shí)存在、來自人民的人
,他也會(huì)有喜怒哀樂、衣食住行
、言語音聲
,這一切與大眾并無區(qū)別。所區(qū)別的
,只是圣人之于大道
,矢志不移、苦心不易

圣人未遇真師之前

,排除經(jīng)濟(jì)、家庭
、輿論
、時(shí)間等阻撓因素,孜孜不已求道不倦
;得遇真師之后
,克服身體、心理
、他人
、社會(huì)
、元神記憶等不利因素
,坐進(jìn)此道不退;得道之后
,講學(xué)傳道
、著書立說,無我培育后學(xué)
,積功累德不遺余力
。圣人何曾離開人間?與眾人何曾稍異

反觀眾人,未聞道之前

,借口經(jīng)濟(jì)
、時(shí)間
、家庭等諸多因素不允許
,偶或興起求師之心,而輿論一旦誹謗
,就止步不前
,甚至反口而謗道——這一點(diǎn)就與圣人從根本上拉開了鴻溝
;即使偶爾有祖上陰德遺留得遇真師授予大道
,亦是虎頭蛇尾半信半疑若存若忘亡,如遇上自身及外界諸多元神記憶幻化的磨難
,更是逃之夭夭退避唯恐不快
。眾人何曾有異圣人?何曾比圣人遜色太多
?圣人與眾人以其不易者
,皆歷人間春秋風(fēng)雨;以其有異者
,眾人宛轉(zhuǎn)哭啼與生死復(fù)命之間
,不得解脫,而圣人自主掌握生死
、長(zhǎng)生久視

天道承負(fù),報(bào)應(yīng)不爽

。信然。


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導(dǎo)讀
一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊(yùn)藏的生命學(xué)之核心
。何謂生命學(xué)
?用身心融合的方式,行鍛煉精氣神之事
,提高生命高度
、擴(kuò)展生命深度,最終升華性命
、掌握性命。生命學(xué)典型技術(shù)有太極拳
、瑜伽
、氣功等,生命學(xué)中層次技術(shù)
,有站樁
、靜坐、丹道
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、祈禱等
,生命學(xué)惟一的最頂尖技術(shù)則是無為法
。生命學(xué)重在實(shí)踐。道學(xué)高于哲學(xué)之
2024-04-03
導(dǎo)讀
1-3道如觀水
原文:關(guān)尹子曰:“觀道者如觀水
,以觀沼為未足
,則之河、之江
、之海,曰:‘水至也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!獠恢抑?div id="jfovm50" class="index-wrap">、液、涎
、淚皆水
。”太易先生曰:觀察大道的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律
,如同觀察“水”一樣
,需要知道“水”之本源性狀
,放之于任何一處皆不變
。不明此理,以為觀察沼澤不夠
,還去江河湖海觀察
,然后感嘆于海水的博大,說“這才是水
2024-04-04
1-3道如觀水
1-2契同忘異
沒有一樣事物不在天下之內(nèi)
,也沒有一樣事物不歸天命掌控
,還沒有一樣事物不是先天元神所化生,更沒有一樣事物不是由玄之又玄的至精所構(gòu)成
。萬物既然如此
5-6物交心生
原文:關(guān)尹子曰:“物我交心生,兩木摩火生
。不可謂之在我
,不可謂之在彼,不可謂之非我
,不可謂之非彼
;執(zhí)而彼我之,則愚
。”太易先生曰:外界事物與后天元神通過感官相互交流信息
版權(quán)聲明
一、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國際出版啦
!目前實(shí)體書已經(jīng)在黃紫檀老師創(chuàng)建的中醫(yī)養(yǎng)生連鎖品牌“脩身堂”的各地門店珍藏
,供世人觀瞻
。黃紫檀老師擁有完整的版權(quán)和著作權(quán),黃紫檀老師為了讓生命學(xué)
、道學(xué)的智慧普惠更多人群
1-19歷死得道
原文:關(guān)尹子曰:“人生在世,有生一日死者
,有生十年死者
,有生百年死者。一日死者
,如一息得道
;十年、百年死者
,如歷久得道
。彼未死者,雖動(dòng)作昭智
,止名為生
,不名為死;彼未契道者
,雖動(dòng)作昭智
,止名為事,不名為道
。”太易先生曰:人生于世間
1-9不離本情
原文:關(guān)尹子曰:“無愛道
,愛者,水也
;無觀道