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文始真解大佩服 第三卷 圣人尊極
作者:黃紫檀 2024-04-16 11:10:08

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學課程：

3-20圣人渾之

原文：

關尹子曰：“利害心愈明

，則親不睦
；賢愚心愈明
，則友不交；是非心愈明
，則事不成
；好丑心愈明，則物不契
；是以圣人渾之
。”

4.jpg

太易先生曰：

對于利益和害處分別的越清晰明白

，則親人之間就越不和睦；對于賢能和愚笨分別得越明了
，則朋友之間就越?jīng)]有交情
；對于某件事情的正確和錯誤界定得越清晰
，則事情往往不會成功
；對于美好和丑陋判斷得越明確，則與外在環(huán)境及事物的契合度就越低
。所以
，圣人把一切二元對立都完全地統(tǒng)一起來。

圣人認識到

，利害、賢愚
、是非
、好丑等等，都是識神帶來的二元對立分別見
，識神主事的程度越高
，二元對立分別見就越強烈
，而生活
、工作就越不順利，最后甚至親友關系都要分崩離析
。

社會是由人組成的

，絕大多數(shù)都是識神主事。每個識神之背后
，都深深地藏著一個“我”，一旦墮入識神主事的陷阱
，就會緊緊地固執(zhí)“我”的假象
。毋庸置疑，每個人都會有“我”
，每個“我”的立場
、視角
、價值觀和利益都不會完全一致
，一定要站在“我”的角度去做事情去進行社會交往
，那么激烈的爭斗甚至戰(zhàn)爭就不可避免。

優(yōu)秀文化的作用是可以消解社會個體對“我”之固執(zhí)

，但當社會文化引導每個人都把“我”放大
、凸顯
、追逐的時候
，“我”與“我”之間就會有激烈的沖突，家庭
、社會關系將動蕩不安
，個體幸福指數(shù)也將下降。

圣人是幸福指數(shù)極高之人

。他不一定很貧窮，也不一定很富裕
，貧窮與富裕不是決定幸福指數(shù)的根本
，君不見孩童，并不需要太多的物質(zhì)和感官刺激
，就可以獲得很多快樂
，那恰是孩童元神主事程度較高之故。

提高社會個體的幸福指數(shù)

，要向圣人學習：渾之。何謂渾之
？渾不是濁
，是將自己的后天分別心去掉，進入的類似嬰孩似的混沌狀態(tài)
。老人的智慧
，嬰孩的心態(tài)——這是“渾”的通俗注腳
。


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導讀
一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊藏的生命學之核心
。何謂生命學？用身心融合的方式
，行鍛煉精氣神之事
，提高生命高度
、擴展生命深度
，最終升華性命、掌握性命。生命學典型技術有太極拳
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、氣功等，生命學中層次技術，有站樁、靜坐、丹道
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1-3道如觀水
原文：關尹子曰：“觀道者如觀水，以觀沼為未足
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版權聲明
一
、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國際出版啦
！目前實體書已經(jīng)在黃紫檀老師創(chuàng)建的中醫(yī)養(yǎng)生連鎖品牌“脩身堂”的各地門店珍藏
1-19歷死得道
原文：關尹子曰：“人生在世
，有生一日死者
，有生十年死者，有生百年死者
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，雖動作昭智
，止名為生，不名為死
；彼未契道者
，雖動作昭智，止名為事
，不名為道?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬喝松谑篱g
1-9不離本情
原文：關尹子曰：“無愛道
，愛者，水也
；無觀道
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；無逐道
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；無思道，思者
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，伴隨“情”的發(fā)生，是腎氣發(fā)動而造成的
；腎
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1-9不離本情
1-25無得為得
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，歸于惡；君子之權
，歸于善；圣人之權
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?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱嗔Γ弥谧鲪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；君子擁有了權力
，用之于行善；而圣人擁有了權力
，毫不貪著
，將權力本身視為虛無
，就像一無所得
。惟有以一無所得的清靜心，才能夠遵循天道承負之規(guī)律
，為道學盡到最大的貢獻
。
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，故精者
，魄藏之
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。惟水之為物
，能藏金而息之
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，能镕金而銷之
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，在地為水，在人為精
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。
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4-3何死何生